大河報·大河客戶端記者 張叢博
幹一天玩三天，白天四處閒逛，晚上睡大街，吃5塊錢一碗的面，喝2塊錢一大瓶的水……這些描述的是在深圳龍華三和人力資源市場，一個被網友稱為「三和大神」的群體。他們的這種生活方式，也成為網友熱衷討論的對象，只是這些討論多停留在碎片化的呈現之上，甚至一些網絡信息以極端視角看待他們。
三和青年群體的真實出鏡是怎樣的？這背後又與社會劇烈變革之下的城市化有怎樣的關係？中國社會科學院社會學者田豐、林凱玄「潛伏」三和，歷時半年，完成了20多萬字的研究筆記《豈不懷歸：三和青年調查》，採用白描式研究手法，還原三和青年生存處境，打破大眾對這一群體的刻板印象。
「豈不懷歸」出自《詩經》，意為「難道我不想回到我的家鄉？」田豐稱，書名有兩層意思。一層表明老一代農民工是「葉落歸根」，新一代農民工卻處於懸浮狀態，不回家鄉；另一層則是強調「歸」，這些人出路將來在哪兒？
9月8日晚，就「三和青年」的話題，田豐與大河報記者在鄭州松社進行了一場對話。
大河報記者：三和青年從哪裡來？他們為何選擇「破罐破摔」的生活方式？
田豐：整體上來講，他們是依託於人力資源市場，形成一個以做日結、打零工基礎的群體。網絡中傳說那種「三和大神」是極少數，大部分人都是在找工作過程當中遇到一些挫折，可能因為心灰意冷，進入到打零工的狀態。
實際上每個人都有階段性的低潮期，三和青年群體是流動性的，調查中也有許多三和青年經歷一段時間調整之後重新進廠，有的還會偶爾回來看看這個地方。當然，也有一些慕名而來，打工打得很累，覺得三和打零工這種生活狀態挺好，專門跑到這個地方生活的人。
從調查來看，三和青年的出現不是偶發的孤立現象，而是和經濟社會發展變遷以及青年人群特點的變化緊密相連。很多三和青年並不是一來到深圳就直接成為三和的一員，他們來到三和之前多經歷過一些艱難往事。他們經常提及被黑中介、黑工廠「坑」的問題，常說的不想工作的原因是不願意被剝削、被剋扣、被歧視。雖然他們可以作為廉價的勞動力融入整個城市經濟社會發展進程中，但大城市並沒有把他們當作經濟社會發展的「必需品」，且不說沒有在城市應有的社會保障，連基本的勞動權益也很難得到有效的保護。
大河報記者：三和青年和老一代農民工最大的不同是什麼？
田豐：農民工的代際差異十分明顯。老一代農民工進入城市時，目標非常明確，肩負著家庭使命，要為家人子女賺錢，有時候面對權益被侵害時，在消息閉塞的情況下，選擇忍氣吞聲。而90後、00後的農民工進入城市後，負擔的家庭壓力小了很多，並且很多是初中職高畢業，20歲之前就出去了，還沒有結婚成家的家庭壓力，他們的目標變成我要實現我自己，尋找自己的生活方式。
如果從他們自身的成長經歷來講，大部分90後農民工從小已經不是在農村而是在市鎮長大，甚至沒有幹農活的經歷。因為教學已經改革，村莊學校撤併，他們進入到城鎮、縣城生活，已經很適應城市生活。但是，他們又沒有什麼特殊工作技能，依然是做體力勞動，但又對枯燥的這種生產線的活有排斥心理，不過在面對工廠企業的壓迫和剝削時，也不是忍耐，會形成一種牴觸和抗爭意識。
大河報記者：許多人都想知道三和青年的家庭連接是怎樣的？
田豐：以前的農村社會還有各種關係聯結，各種血緣親戚等，現在村莊裡的都是學齡前的孩子，從上小學開始都生活在城鎮裡，已經沒有農村的記憶。許多成人後在外打工的孩子，甚至一年都不回家，以前收麥等各種家庭的儀式感都沒了，普遍是一種弱親情關係。
另外，手機的存在讓三和青年對外部世界的依賴程度下降了很多，工作以及吃穿住行等大部分行為都可以用手機實現，而手機最初聯繫家人、聯絡感情的功能反而被忽略了，大概是因為三和青年連接外部世界的需求已經下降，他們有時主動逃避外面的世界，甚至躲避家人，其原因可能是感到羞愧，或害怕家人擔心。
△田豐
大河報記者：對於三和青年的生活方式，人們的態度是兩極化的，有人批判他們懶惰也有人同情。對於這種生活方式，你覺得是選擇題還是判斷題？
田豐：對90後、00後來說，一定是選擇題，只是主動或被動選擇的問題。他們都更崇尚工作過程中的自由，想獲得其他人的尊重。三和青年採用一種低消費水平的生活方式，而且他們互相之間沒有羞恥感和壓力。我們不推崇這種方式，但是可以包容。
但其實，三和青年處在一個被迫的狀態裡。他們一開始來三和是想打工賺錢。不過，他們後來發現賺錢太累，也賺不到什麼錢，就乾脆「混吃等死」。人的惰性很強的。也許有一天，他們可能覺醒了，決定不繼續混日子，他們就會想辦法回到正常的生活狀態。
◆大河報記者：深圳三和青年的最新情況怎樣？三和青年的出路在哪裡？
田豐：前一段，和林凱玄又去了一趟深圳。疫情期間，三和市場面臨改造，變化挺大。網吧、小商店沒了，招日結的還在，以前聚集在三和勞務市場，因為封起來了，都分布到周邊公園。他們現在睡覺也不能睡在三和市場，只能睡在周邊公園。不過，它的改造治標不治本，這種方式無法真正消除三和青年的現象，也許深圳沒了，也可能會在東莞、在廣州。
關於三和青年的出路，必須從教育入手，尤其是現在的農村教育。農村青年如果在教育過程中上完初中就輟學了，當他來到城市中，遇到一些挫折，很容易放棄或者產生頹廢情緒。教育是為數不多的社會能夠幫助農村青年選擇人生的最重要手段，也是一勞永逸解決三和青年問題的關鍵所在。現實中，一些職業學校很多畢業生找不到工作，這是因為他們的專業和工作崗位並不對口，有的學校師資很差，學的東西滯後於時代。
大河報記者：對於三和青年這個社會現象，你們為何沒有按照學術理論來解釋，而是選取白描的方法來做這項研究？
田豐：進入三和之後發現這裡的情況比我們想像中複雜得多，這些人形成的原因跟網絡中報導的「三和大神」有比較大的差異。以當時的條件，我們考慮到，如果想對其進行系統研究可能是比較困難的，但如果我們把這些材料記錄下來，也就能夠作為日後比較研究的基礎。所以我選擇了相對快捷的研究方法，把他們的情況用最樸素的社會學的觀察和語言描述出來，讓大家看到真實的三和青年的情況。
不過，我們也希望有更多人加入進來，關注這個話題，進行更多的調查研究和交流，這樣更能形成系統性的研究成果。