中國古代有四大原創哲學家，他們是伏羲，周文王，老子，孔子。
伏羲哲學是世界哲學的最源始的鼻祖，後來的近現代西方哲學，多發端於伏羲哲學。
老子哲學是對於周文王以前近四千年的哲學的一次極為重要的哲學補述，居伏羲哲學和周文王哲學之中間。
孔子哲學是對於周文王哲學的注釋。
伏羲哲學，老子哲學，周文王哲學，孔子哲學，構成了原創性中國古代哲學體系，為世界上唯一的原創性哲學體系。
假如中國沒有哲學，則西方和世界，就不可能有什麼稱為哲學體系的學問，或許會有許多哲學理念和哲學思想。古希臘哲學思想，不能稱為古希臘哲學體系。
伏羲哲學，周文王哲學，孔子哲學的原創哲學體系特徵是只有形式，沒有內容的符號結構體系，為符號形構哲學，符號顯示哲學，共時性思維方式的符號語言哲學，其內容處於可能性能在的規定性之中，為世界的本體哲學。
本體哲學是哲學家們構建主體哲學的工具哲學，不適合在大眾日常生活之中普及。
中國傳統文化的基因哲學，是本體哲學，所以大眾日常生活，仍然離不開伏羲哲學，文王哲學和孔子哲學。
老子道德經哲學，既是本體哲學，又是主體哲學，既是形式哲學，又是內容哲學。
老子說：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使其知者不敢為也。為無為，則無不治。
現時現在的中國哲學普及教育，應該首選老子道德經的現代性哲學。
老子說：持而盈之，不若其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道哉。
假如，嚴格按照西方哲學的哲學標準，來評判中國古代本體哲學，最沒有爭議的就是老子道德經的哲學。
老子道德經是哲學，這個定義在世界上沒有爭論。凡世界哲學史，其中必然有老子的道德經的哲學一章，至於如何表述道德經哲學，則是千差萬別。
我們生活在現代性社會的在世界之中。
雖然這個現代性社會構建與規則的制定，當時的中國無法參與。
現代性社會的學術分類，哲學類為所有知識和教育的最高層次與層面。中國教育體系，也是將哲學放在最高級別的第一層次，其它專業放在哲學層次的下面的層面。
確定道德經是哲學類別，再用文化和文學的方式方法，解釋道德經就會顯得淺顯了一些。
哲學類別的道德經，需要用哲學的規範的範式，加以論證，當然包括用西方哲學的標準範式的論述。因為現時現在，中國仍然沒有主體的哲學體系。
大眾日常生活中的道德經哲學，是大眾文化生活中文化的基因的道德經哲學，這就與西方的小圈子，遠離大眾百姓的高高在上的所謂的純粹哲學絕然不同了。
人們生活在文化之中。文化的基因是哲學。
老子說：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去此取彼。
人們生活的文化，離不開道，道是大腦中心形式的統攝者。道是渾然之樸的素樸，眾妙之門的產生智慧，道生成萬物，又內涵萬物，道在事和物之中，事和物又在道之中，萬事萬物都是殊途而同歸地通向了道的大腦中心形式。
道所規定性之德，並沒有規定人的行為方法，只是在先的事先規定了人的思維方式運化的大腦中心形式的統攝與管攝的所有思維法則。
因為，思維方式決定行為方法。有了什麼樣的思維方式，遲早遲晚會出現什麼樣的行為方法。這就是老子在道德經裡，所反覆講述的哲學道理。
老子說：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故其愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
嚴格按照哲學的標準和規範，道的大腦中心形式統攝者存在著，是一個必然的事實，也是一個不需要加以證明和論證的事實的是的實在。
道是大腦中心形式是被發現的哲學事實，是中華民族文明的歷史沉澱的數千年傳承並不斷發展的哲學理論和哲學實踐。
道的大腦中心形式被發現出來的重大哲學意義是：人的思維方式決定著人的行為方法的哲學基本原理。
老子道德經中的道，可以看作是天地萬物的主宰，或統治者，自我能量和為他能量的陰陽之道的混成物，先天地生。道對天地萬物的創造性是宇宙的始源。
道的大腦中心形式的無為性，在於道生有天地萬物而不生有自身的大腦中心形式。
道是天地萬物存在的實在的原因及本原，又不涉及道的大腦中心形式統攝者自身的本因。
道對於天地萬物而言，道的大腦中心形式，長而不宰，為而不恃，功而不居。
老子道德經中的道，是哲學以自明為前提的自在的存在。也是思維方式作為事物本源部分的哲學總論。
中國老子道德經在世界流行，總銷量排列第二，多因為西方哲學教育的普及，西方人已知嘵哲學的存在，實體，本體，外觀，內觀，先驗，超驗，存在精神能量，在世，世內，存在者，存在者之存在，世內存在者之存在，容易讀懂中國道德經。
近現當代西方哲學，絕對不是來源於古希臘哲學，這是西方哲學自己作出的哲學定論。
那麼，近現當代的西方哲學的來源和發端，又是來至於什麼古代哲學呢？
現時現在中國出現了較為怪異的現象，學習，研究，精通西方哲學的人士，都懶得碰一碰老子道德經，所謂的研究，只是以玄學的定性翻一翻而已。
在中國，每天研讀老子道德經的人士和吃瓜大眾，又多不熟悉西方哲學，或者沒有正規地研讀西方哲學，對於道德經中道的大腦中心形式統攝者與管攝的現代性哲學專業性概念和範疇，很難理解透徹。
西方總是說，中國與他們西方存在著意識形態上的差異，這從根本上就無法成立。
中華民族的意識形態從來就與人類意識形態存在著一致的先行性，與當今的西方世界意識形態也不存在差異，這裡有本原與始源的根本意識形態的來源於什麼的源頭的哲學問題。