導語：為推動臺灣寶玉石文化的發展，資深專家於民先生率代表團赴臺出席系列研討會和主題活動，希望通過此舉整合兩岸資源，特別是通過網絡合作，擴大臺灣寶玉石行業在大陸的影響，開展兩岸文化創意產業的深度合作。著名作家薩蘇先生作為代表團中的一員，將會用作家特有的筆觸記錄這次臺灣之行的方方面面與點滴感悟，從而讓大陸的讀者更好地認識我們美麗的寶島——臺灣。
到臺北故宮去看「故宮三寶」，是今天的重要行程。
臺灣的朋友自謙，說臺北這地方風水一般般，比如老蔣住的士林官邸不過是個龍尾巴，所以註定反攻大陸不能成功。不過，這裡還有「我們最後的一塊風水寶地」 -- 那指的就是臺北故宮。
老蔣倉皇渡海時沒有忘記帶去的六十餘萬件珍寶，便儲存在這裡。至今，這裡仍是各方文物愛好者的聖地。特別是大陸來的旅遊團，臺北故宮是必須要光顧的地方。
不過，這樣一來好好的一座仿古建築不免變得有點兒像菜市場 – 大陸來的遊客太多了。短短二十分鐘，我們眼前就走過了三個北京團，三個上海團，兩個廣東團，還有一個雲南團。這還是嚴格限制流量以後的結果！
然而，這事兒恐怕無從抗議，因為要問起大家來臺北故宮看什麼，真是活脫脫一群逛菜市場的。我們要看的這故宮三寶，常被人們戲稱為 – 「火鍋，白菜，紅燒肉」。可不都是菜市場裡的東西？
所謂故宮三寶
其實，這是三件在臺北故宮三樓長期展出的重要文物，因為造型與生活中的某一件東西惟妙惟肖而被遊人冠以如此說法。
「火鍋」，指的是毛公鼎，因為它肚大口闊而得此稱呼，是一件周代的禮器 – 也兼食器。確切地說，把它稱作火鍋，還真不算冤枉。古代諸侯用它烹飪的時候下加柴火，燉煮自如，與現代火鍋滿相似的。
「白菜」指的是清末謹妃宮中所存的一棵翡翠白菜，大名「翠玉白菜」。上綠下白，葉子蒼翠欲滴，上有一對小蟲，也活靈活現，似乎在表示這白菜是綠色食品，沒有食品安全問題。
「紅燒肉」則是一塊瑪瑙，名為「肉形石」，皮肉俱全，活脫脫一塊剛剛烹好的東坡肉。
連臺北故宮三寶的介紹網頁上，也把這三寶合稱為「酸菜燉肉火鍋」，只不過白菜只有一手長短，紅燒肉也只有一塊，這火鍋恐怕吃起來多少還有些寡淡。
同行的人有懂行的，說起這臺灣三寶娓娓道來，其實它們背後還是頗有故事的。
比如毛公鼎，從鑄造角度來說，它並不是特別精緻的。我國青銅器最精美的出現在商代，到了周代略顯粗糙。好在它承載了那個時代一個新的文化概念 -- 周朝青銅器更加重視銘文，如今流傳下來的「鐘鼎文」便是其泛觴。毛公鼎上刻有約四百字，是銘文最長的。
別小看這銘文，除了能作為歷史研究依據以外，這也代表著印刷術在中國具備了出現的條件 – 銘文可以做拓片，一張一張拓下來，就是一次次原始的印刷
可惜，這銘文正刻在鼎內，估摸著做火鍋是不太適合的，那會把文字弄模糊的，這東西要是送到廚房，頂多煮個白菜湯。
至於翠玉白菜，原來都認為它屬於瑾妃的陪嫁，考證下來，它應該屬於瑾妃的姐姐珍妃。兩人同時入宮。瑾妃比較現實，故此她的陪嫁多是金銀珠寶。珍妃氣質甚好，故此他他拉氏嫁女時將這翠玉白菜作為陪嫁，意思是冰清玉潔，而上面放一個蚱蜢，一個紡織娘，是因為它們善於生子，帶有多生孩子的寓意。
老薩對此頗為不解 -- 紡織娘倒也罷了，蚱蜢那是蝗蟲啊！這玩意兒能生是能生，不過生多了那可絕對是災異，曾有皇帝恨得吃這玩意兒。這樣聯想起來，怎麼琢磨怎麼對清朝人的邏輯不能理解。