韓國人正準備將火炕技術申請世界文化遺產，而韓國媒體報導說，擁有火炕生產技術的中國有可能成為韓國申遺的主要障礙，為了「搶佔先機」，他們必須加快申遺速度。
這條新聞讓很多中國人驚詫莫名。中國北方人民盤腿上了這麼多輩的炕，怎麼就成了「made in Korea」？韓國人搶到中國的炕頭上了，他們問過趙四、劉能和謝廣坤麼？
不光如此，剛結束不久的索契冬奧會閉幕式上，韓國人還展示了活字印刷，並宣稱他們才是活字印刷的老祖宗。
今天壹讀君就來聊一聊，韓國人要申遺的「火炕」是怎麼回事，以及韓國人到底要幹什麼？
韓國的火炕是啥樣
韓國人的火炕，他們稱之為「溫突」，英文拼音「ondol」。這種火炕跟中國北方的地炕都是利用灶坑燒火，用坑道引導熱量，給室內取暖。不過，跟中國火炕不同的是，韓國的炕是地炕，加熱整個室內地面，可以直接躺地面睡覺。而中國北方的火炕主要是半炕，靠著牆或者窗戶壘成，是要脫鞋盤腿上去的。上炕動作請參看本山大叔各種小品和電視劇。
關於韓式暖炕的起源，現如今比較主流的說法是三國時代，根據《舊唐書·東夷高麗傳》記載，高句麗人「冬月皆作長坑，下燃溫火以取燠」。這就跟今天的火炕是一樣的構造了。
但韓國人不甘心根據中國文獻來確定民族文化的歷史，他們宣稱，「溫突」是他們使用了5000多年的優秀取暖系統，甚至在石器時代就已經發明了。
中國的火炕大概出現在什麼時候呢？壹讀君查閱了一番發現，在我國古代文獻中, 很早就有了關於這種近乎於「 火炕」 形制的描述,例如《詩經·小雅》有「 炕火曰炙」 的句子，但是寫得都很含糊,只能推論它們近似於「火炕」。2006年，在河北省徐水縣東黑山遺址，發掘出一處西漢時期的火炕遺蹟，距今兩千多年。
「都是韓國的」其實多半在造謠
自2005年，韓國「端午祭」申遺成功之後，輿論就幾乎一邊倒地認為這是「嚴重的文化侵略」。但很少有幾個人會去求證「端午祭」和「端午節」的一字之別意味著千裡之差。專家解釋說，韓國端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成，這與中國人吃粽子、划龍舟、紀念屈原是兩回事。
而後的幾年中，"據韓國學者考證"，朱元璋是韓國人、西施是韓國人、豆漿是韓國發明等消息開始四處流傳。
比較著名的一篇是：據韓國首爾大學歷史系教授金秉德考證，李白是韓國人的後代。但是隨後韓國的《東亞日報》及《中央日報》闢謠，說首爾大學並無歷史系，也沒有一個叫做金秉徳的教授。
之後，韓國駐華使館也發表聲明，羅列出近年一系列虛假報導：韓國梨花女子大學教授鄭在書主張"曹操是韓國人"；首爾大學歷史系教授樸正秀考證是韓國人發明了漢字；韓國將中國的書法和日本書道合為一體稱韓國"書藝"，試圖"申遺"；韓國梨花女子大學教授鄭在書主張"中國神話源自韓國"等等等。
搶文化遺產是能賺錢的
但是「什麼都是韓國的」也並非空穴來風。
作為一個歷史上從屬中國，後來從屬日本，近代才取得獨立地位的國家，韓國的國家、民族意識更加強烈，急切地想要樹立悠久傳統，通過歷史來確立現在的國家和民族認同感、自豪感。
在韓國MBC電視臺的一個節目中，就討論過朱元璋是不是韓國人。而韓國人也確實在爭奪活字印刷的發明權。他們的國立中央博物館中有一部漢文《無垢淨光大陀羅尼經》，刊印於公元704到751年之間，是目前已知最早的印刷品。雖然很多西方研究雕版印刷的專家都認為，這本經書是在中國印刷了以後，送到朝鮮去的，但韓國很多學者都認為，這是在韓國印刷的，表明韓國是印刷術的發明者。
這些觀點當然會讓中國人感到不爽，所有不滿與偏見幾經發酵，就變成了「韓國人說世界都是他們的」。
但即便如此，韓國人對於其文化的重視程度卻不容小覷。韓國對於民族文化的保護和利用在亞洲乃至世界上的地位都相當領先。
韓國一年四季都有各種節慶活動，人民群眾對各種村俗活動都喜聞樂見。到了1998年，韓國正式把「文化產業」視為韓國21世紀經濟支柱產業，在韓國人的眼中，這恰恰是最具有回報率的一種投資。
再看看對於「火炕」的「搶奪」，韓國文化財廳是怎麼解釋的呢？韓國國土海洋部相關人士稱：如果暖炕技術成為世界文化遺產，那麼地熱採暖的獨創性和優越性將廣為人知，這對相關產業的擴大出口和未來發展大有好處。
要知道，韓國的ondol是一項很發達的產業，不僅在國內大行其道，還出口國外，給韓國賺回大把的鈔票。
你看，人家是真的把它當生意來做的。
（註：本文轉自壹讀--新浪博客，文章觀點不代表本網立場）
(責編：於川)