歷史鉤沉:基督教對文明的影響:反對墮胎

2021-01-08 基督教資訊平臺

《路加福音》1章41-44節記載，耶穌的母親瑪利亞從聖靈懷孕後，去探訪懷孕的堂姐妹伊莉莎白，伊莉莎白一聽到瑪利亞問安的聲音就說：「你在婦女中是有福的……因為你問安的聲音一入我耳，我腹裡的胎就歡喜跳動。」可見，胎兒是有感情的，對外界的事物也有感覺。

在古希臘、古羅馬時代，人們對生命蔑視的表現為普遍盛行墮胎。在《基督教對文明的影響》一書中提到，墮胎在羅馬蔚然成風的原因是有兩點：一，當時羅馬人的婚姻演變成為公開的敗壞墮落，無數羅馬婦女放縱情慾後懷孕，便要銷毀性放蕩的後果。二，未婚或無子的人會被人殷勤追求，追逐財富的人想要從中撈一把。通常婦女們會使用行邪術墮胎或是用藥物除掉胎兒。

然而無論是哪一種墮胎，基督教領袖們都毫不含糊地予以譴責。例如北非的拉丁交付德爾圖良就聲明了基督教反對墮胎的立場，他說：「甚至腹中的胎兒我們也不會除滅。」他接著說：「奪已出生之人的性命，或滅除尚未出生的生命，完全如出一轍。」

到公元4世紀，基督教反對墮胎的聲音從神學家個人發展到教會集體。例如，在西班牙埃爾維拉會議上，西方教會除譴責墮胎外，還將墮胎婦女趕出教會，終生不接受她對自己行為的懺悔。在東方，公元314元召開的安卡拉會議上表明反對墮胎的立場。公元4世紀中葉，由凱撒利亞的巴西爾所編纂的《聖巴西爾法則》裡，不但反對墮胎，甚至譴責從事墮胎的行當。16世紀宗教改革後，馬丁·路德聲稱「那些不關注懷孕的婦女，對胎兒冷漠的人，都是殺人犯，都犯了殺親罪。」約翰·加爾文說：「未出生的孩子……雖然還在母腹當中，卻已經是一個人，不應當剝奪他尚未開始享受的生命。」

基督教反對墮胎的鬥爭，導致了反墮胎法的出現，大概到20世紀中葉，基督教反對墮胎的觀念事實上幾乎被所有人接受，甚至包括那些與教會稍有關係或毫無關係的人。例如，19世紀下半葉，甚至連女權主義領袖，如伊莉莎白·卡迪·斯坦頓、蘇珊·安東尼、瑪蒂爾達·蓋奇等人，也都強烈反對墮胎。

在2011年12月出版的《醫學與哲學》雜誌裡，其中一篇名為《墮胎與生命尊嚴之我見》的文章裡提到，「在生命倫理學領域，人的生命與人的尊嚴是最基本的問題。墮胎不是簡單地終止一個受精卵、一個接合子，實施一個小手術，而是一個道德問題，是對生命權的否定，是對生命尊嚴的否定。殺害一個無辜的生命體，在道德上是完全錯誤的。」

最後，文章強調，「每一個未出生的嬰兒必須被看作是人，從受孕那一刻起，就擁有人的一切權利，神聖的生命應該受到尊重，其生命權不得予以剝奪。」

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