關於亞歷山大大帝以及他死後帝國的狀況，聖經中有奇妙的預言，今天我們就藉著歷史記載了解一下這些預言，以期能夠幫助我們更加明白聖經所記的。
主前323年，亞歷山大死後，由於只有兩位算是合法的繼承者（一位是其白痴堂弟亞歷第烏Philip Arrhideaus，另一位是其首任妻子洛莎拿的遺腹子亞歷山大），所以臨死時留遺命，任命潘秋加將軍（Perdiccas）作這兩位繼承者的監護人。
而其帝國的主要地區則交由他的四個大將分別攝政，然而這四位卻不像亞歷山大預想的那樣安於現狀、盡忠職守。想要獨掌大權的四人很快就將潘秋加殺死，引起內亂，除掉所有合法繼承者。他們以及其餘將領之間相互不停爭鬥，最終其中一位管理亞洲西部的攝政王安提崗（Antigonus）被特拉西的呂西馬古取代，經過了差不多20多年的混戰後，形成四分帝國的局面：
（1）馬其頓的加山大（Cassander）王朝—西方；（2）特拉西的呂西馬古（Lysimachus）王朝—北方；（3）敘利亞的西流基（Seleucus）王朝—東方；（4）埃及的多利買（Ptolemy）王朝—南方。
這樣的形勢正如但以理書11:2—4節所預言的：
……波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王，他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方（「方」原文作「風」）分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他，因為他的國必被拔出，歸與他後裔之外的人。
這國果然是歸於了他後裔之外的人，而且國也破裂，分為了四個部分。
然而，這樣的狀況也沒有維持多久，這四個王朝在往後的日子當中不斷爭鬥，都想著吞併彼此，到主前275年，希臘帝國成了三王並立：
敘利亞的西流基王朝（即但以理書中所提到的北王）、埃及的多利買王朝（即但以理書中所說的南王），以及希臘本土的馬其頓王朝（由於我們主要探討的是與巴勒斯坦的猶太人相關的事件，所以我們以下就不對馬其頓王朝多做介紹了）。
那勢力比較強且又與巴勒斯坦有關的就是南北二王。這兩個王朝在200多年以來時而冷戰、時而動武，有時還要以相互間的政治聯姻維持著表明上的和平，而介於兩者之間的巴勒斯坦的猶太人也就常被牽連進入戰亂當中。
西流基王朝——北方王
第一任君王西流基一世尼加奪（SeleucusⅠNicator），原是亞歷山大手下的一位較次要的將軍，亦是主張瓜分領土的主要人物之一。亞歷山大死後，他就控制了東面的省份，主前311年左右以巴比倫為都城建立了西流基王朝後，逐漸向西擴展王朝勢力，直到敘利亞，且以敘利亞的安提阿為王朝的新都城。這座城市後來發展為世界大都會之一，也是新約初期教會的重要據點和宣教中心。
據說主前301年，稱為西流基一世的尼加奪在葉普塞之役後，就建立了西流基，使之成為安提阿的港口。並且從此後，「西流基」就成為這個王朝的所有君主的稱號之一，此外還有稱作是「安提阿古」（Antiochus）、底米丟等的，而南方的多利買王朝所有男性君主們都只以「多利買」為他們的稱號）。
西流基王朝最後以敘利亞為中心，維持了差不多有250年的統治，最後被羅馬所滅。
多利買王朝——南方王
此王朝的第一任君王為多利買一世蘇他（Ptolemy Ⅰ Soter，主前311—285年，據傳說有可能是亞歷山大同父異母的兄弟）當西流基一世忙著瓜分帝國領土之時，這位昔日亞歷山大手下的大將也同樣在忙著取得屬於自己的領土控制權，最終掌控埃及政權，以亞歷山大港為首都，建立了多利買王朝。
這位王在原有的基礎上不斷建設亞歷山大港，使之成為可以與北方敘利亞的安提阿比肩的世界大都會之一。這座城市不單規模龐大，而且後來不但在猶太人的歷史中，更在基督教會歷史和世界歷史中都扮演著重要的角色。
多利買也效法亞歷山大，在埃及大肆推行希臘化運動，以致這個王朝中所有的君王除了聰明絕頂的「埃及豔后」之外，只會說希臘語，可想而知，作為普通百姓的埃及人對原本的母語又怎麼可能不生疏呢？
多利買王朝統治埃及幾百年的時間，直到被稱為「埃及豔后」的克裡奧佩特拉第七（Cleopatra Ⅶ )時，埃及才在主前31年的亞克田之役(Battle of actium)後成為羅馬的一個省。
多利買與西流基的交好期
希臘帝國瓜分初期，多利買與西流基關係良好。主前312年時，多利買和特拉西的呂西馬古聯手，幫助被安提崗趕出巴比倫的西流基一世於迦薩打敗安提崗，返回巴比倫，而西流基一世就以他回到巴比倫的那一年（主前311年）為其王朝的紀元開始，與此同時，多利買一世也以這一年為其王朝紀元的開始。儘管此前自亞歷山大死後，這兩王朝的勢力都已存在不難理解，這應當是這二人相互彼此之間的示好之舉。
多利買王朝接管巴勒斯坦
主前301年，原管理亞洲西部的安提崗在弗呂家（Phrugia）的葉普塞之戰中再度被擊敗，西流基成為西亞大半個西亞的統治者（當時特拉西的呂西馬古仍擁有若干土地），而多利買一世則藉著這場戰役成功自安提崗手中奪取腓尼基和巴勒斯坦的統治權，不巧的是，這兩個地方也正是西流基一世想要佔有的，於是，南北兩個王朝之間的仇恨也就此埋下。
正像但以理書所說的「南方的王必強盛」（但以理書11:5節），由於多利買王朝掌管了如推羅、西頓等腓尼基的優良港口，因此這王朝有很大的海軍和商業優勢，同時又加上沿岸地帶一直是埃及與亞洲之間的重要橋梁，隨著商業買賣地不斷運作，多利買王朝從中獲益良多，像亞歷山大港那樣的大城也就能夠得以順利建成。
後來，此王朝把亞柯（Acco）海港更名為多利買斯（Ptolemais），此地也成為多利買王朝北面疆界的標誌，這海港在馬加比革命乃至國際間糾紛中也扮演著重要角色，我們將在以後的文章中詳細描述。使徒保羅也曾於第三次旅行布道回程途中到過這裡（徒21:5）。
後來西流基王朝於主前200年時佔領了巴勒斯坦地區，此地依然沿用「多利買/或多利買斯這個名字。
多利買王朝管治巴勒斯坦100多年中，都以埃及為其政治中心，而這裡則是作為與西流基王朝的緩衝區存在著。統治者對猶太人的態度是相當寬厚的，猶太人可以像在波斯時期一樣擁有一定的自治權，宗教領袖們仍然也是百姓的民間領袖，耶路撒冷也還是猶太百姓的政治、宗教中心。除了有時會因南北二王的爭奪而陷入到戰爭中以外，生活在這裡的猶太人生活還是比較安舒的。
從主前301年多利買王朝正式接管巴勒斯坦起，一直到主前198年西流基王朝攻陷巴勒斯坦為止，共興起六位大祭司，足見多利買王朝真是給予百姓的宗教自主與自由權是何等之大了。這六位大祭司作為了解分列如下：
安尼亞一世（Onias），約主前320—290年；西門一世（Simon Ⅰ),約主前290—275年；以利亞撒（Eleazar），約主前275—260年；瑪拿西（Manessah），主前260—245年；安尼亞二世（Onias Ⅱ),約主前245—220年；西門二世（Simon Ⅱ），主前220—198年。
這六位當中，最出名的就是西門一世，他被稱為「義者」，次經中《便西拉智訓》稱頌他說：「同胞尊他為貴，族人以他為榮。」按猶太傳統說法，他不僅是一位值得尊敬的好的大祭司，而且也是一位非常有智慧的優秀教師。
他更組織重建多利買一世在奪取猶太時拆毀的耶路撒冷城牆，也修理了聖殿，更在聖殿附近挖掘了一個巨大的、作為乾旱或戰亂被困時所使用的蓄水池。
這南北兩朝在主前280年之前都處於鞏固內政時期，雙方相安無事了幾十年的時間，人民也得以享受這短暫的太平時光。如果不是統治者們的野心，或許世界要遠比我們所看到的更為美好。可惜，人的欲望總是無止盡的，尤其是想要一統天下的那些所謂王者，他們的興起也預示著戰爭的開始、太平的結束。