日暮聞鶯啼
2020年3月22日 作
一個喜愛文學特別是詩詞的好朋友看到後立即將第三句改為「忽聞枝頭鶯啼脆」，也就是說用「枝頭」替換了「樹上」。顯然，「枝頭」比「樹上」更有詩情畫意。但是，本七絕的格律規範決定了此處不能用「枝頭」替代「樹上」。這首小詩是按照仄起仄收的七絕格律規範寫的，如下所示：
格律詩的聲調
現在，有必要跟大家談談人們俗稱的「平仄」，即格律詩的每一個字的聲調知識了。其實在現代漢語語音裡，所謂平仄非常簡單，只要學過漢語拼音就可以了。按現代漢語拼音的規定，漢字發音分為陰平、陽平、上聲、去聲四個聲調（輕聲除外），平聲，包括陰平（第一聲）和陽平（第二聲）；仄聲，包括上聲（第三聲）和去聲（第四聲）。注意，「上」，讀第三聲shǎng，千萬別讀成第四聲shàng哦。在我看來，很簡單的事被聲調製定的前輩語言學家給搞複雜了，為什麼非要把平時讀shàng的「上」字定音為shǎng來表達聲調呢？為什麼不可以用其他平時讀shǎng的字，如「晌」「賞」或者用其他發音第三聲的漢字如「水」「柳」等來表達聲調呢？這似乎跟我國有些學者喜歡故弄玄虛，簡單的事情複雜化，讓別人弄不懂而顯得自己學問高深的心理狀態有關。這種事情還真不少，比方說在南美洲有個國家叫秘魯，如果你沒聽說過這個國家，你見到「秘魯」大概會讀成mìlǔ，於是乎有學問的人就會輕蔑且賣弄地教你，「那叫bìlǔ」！其實這能怪你學問不深嗎？明明是掌握著正音「權力」正音專家玩的把戲。我還認為，把漢語聲調的四聲歸納為陰平、陽平、上聲、去聲也是故意讓老百姓看著有雲裡霧裡的感覺。既然說「上聲」「去聲」，為什麼要說「陰平」「陽平」而不說「陰聲」「陽聲」，難道是「陰」「陽」要強調是平聲，那為什麼不說「上仄」「去仄」？再進一步說，用「陰陽上去」也是有點兒故弄玄虛，其實更能讓人一目了然的是用一句讀音是「陰陽上去」的成語，如「花紅柳綠」「山清水秀」來表述四聲，豈不是更接地氣？話題扯遠了，還是回到平仄問題上來。人家老祖宗就是這樣給定下的聲調表達規矩，咱還只好先這麼用著。現代漢語的平仄，只要記住平，即陰平和陽平；仄，即上聲和去聲。這樣你寫格律詩是對照相應的譜式，遵守平仄規矩就不會犯平仄混亂的錯誤了。
現代漢語分辨平仄十分簡單，但古代漢語就有點兒麻煩了。古漢語聲調也分四聲，跟今天的「陰陽上去」不盡相同，而是平聲、上聲、去聲和入聲。古漢語的平聲，也是現代漢語的平聲（陰平、陽平）；而古漢語的仄聲，除了上聲和去聲外，還有入聲。但古漢語的入聲，現代漢語裡已經消失了。入聲，發音短促，有點像爆破音，讀起來很像短促的去聲。我國的普通話裡沒有這個發音了，北方人更不會發這個音，估計南方的地方發音，如吳語、粵語、湘語，還可以發入聲。比方說「白」，讀音bái，這是陽平音，是平聲，但在古漢語，白髮入聲字，有點像bò。現代漢語沒有入聲了，那古漢語裡的入聲字去了哪裡呢？原來，它們分別被分流到今天的平聲和仄聲兩大家族裡了，有的轉為平聲，有的轉入仄聲，轉入平聲的就「入轉平」了，轉入仄聲的就「仄仍仄」了。所以，當你閱讀欣賞古人格律詩作時，經常會發現有些字怎麼與其譜式不同，該用仄聲的地方怎麼用了平聲呢？這時你應該查一查這個字在古漢語裡是不是入聲字。到哪裡去查呢？有一些關于格律知識的書籍裡一般都會列出常用的入聲字，可以從中查得到。但以前各種書籍給出的入聲字，對於今天辨認平仄有些繁瑣，其實只需要把轉入平聲的入聲字列出即可，而轉入仄聲的入聲字在古漢語裡本來就屬於仄聲，大可不必多此一舉地列出來。我去年出版的《詩詞曲格律入門》（遼寧人民出版社，2019年9月），就作為一個附錄，給出了經我個人整理出來的《轉入平聲的入聲字》，有需要的讀者可以翻閱該書第527⁓528頁查詢。
今人寫格律詩，到底應該怎樣定平仄，也應根據個人的喜好。我屬於「現代派」，主張按現代漢語的發音定平仄，以《現代漢語詞典》和《新華字典》為準，陰平、陽平即為平，上聲、去聲即為仄。為什麼我這樣決定聲調取向呢？這就涉及到我們寫的格律詩是給誰看。格律，是古代格律詩大家為我們定下來的聲調和韻律的規矩（今天只談聲調），讀格律詩首先感覺到的是其抑揚頓挫之美，這種美感就是由其固有的聲調決定的。如果我們今天仍然用古韻，如《詞林正韻》，把轉入平聲的入聲字仍用作仄聲，那寫出來的詩篇讀起來就失去了應有的聲調起伏感了。我們寫格律詩不是要念給老祖宗聽的，是給自己聽的，給現代人聽的。當然，老祖宗們寫的格律詩是出於他們所處的時代，他們用慣了入聲字，在他們那個時代讀起來完全符合聲調的，我們今天聽起來可能不那麼順耳了，但我們無法要求老祖宗們按照我們現代的發音重寫一遍。
至於今天堅持用古韻寫格律詩的，一點兒也沒有錯，如果你覺得堅持古韻更能顯得文化底蘊深厚，學問更大，那就堅持用古韻。但有一點，古韻和今韻，只能二選一，決不能混用。
今天主要跟大家聊聊平仄，以後再聊韻律。