文徵明的小楷造詣最高，主要師法傳為王羲之的《黃庭經》、《樂毅論》以及鍾繇《宣示》，王獻之《十三行》等，又能融入唐人小楷筆法於一爐，形成「溫純精絕」的自家風貌。《蓮社圖記》冊為文徵明1530年作。鈐印：文徵明印、悟言室、停雲。溥儒題「此卷結體精密而有寬綽之致，侶不經意而有山陰家範，公書中之上駟也。寶之當何如哉？乙未(1955年)秋七月旅夜題」。
龍眠李伯時為餘作蓮社十八賢圖，追寫當時事，按十八賢行狀，沙門惠遠初為儒，因聽道安講般若經豁然大悟，乃與其弟惠持，俱棄儒落髮，太元中至廬山時沙門惠永先居香谷，遠欲駐錫是山，一夕山神見夢稽首留師，忽於後夜雷電大震，平旦地皆坦，夷村木委，積江州刺吏桓伊表奏其異，為師建殿是為(神)東林，因號其殿為神運時有彭城遺民劉程之豫章雷次宗雁門周續之，南陽宗炳，張淦、張野凡六人，皆名重一時，棄官舍緣來依，遠師復有沙門道昺，曇當，惠敲，曇詵，道敬，道生，曇順凡七人又有梵僧佛馱跋陀，羅佛馱耶舍二尊者相結為社，號廬山十八賢，時陳郡謝靈運以才自負少所推與及來社中見遠師，心悅誠服，乃為開池種白蓮，求預淨社遠師以其心亂拒而不納陶諧，時棄官居慄裡，每來社中，或時才至遠便攢眉回去，遠師愛之欲留，不可得道士陸修靜居簡寂觀亦常來社中，與遠相善，遠自居東林，足不越虎溪，一日送陸道士忽行過溪，相持而笑，又嘗令人沽酒引淵明來，故詩人有愛陶長官醉兀兀，送陸道士行遲遲，沽酒過溪俱破戒，彼何人？斯師如斯，又云：陶令醉多招不得，謝公心亂去還來者皆其事也，此圖初為入路與清流激湍，蘭帶曲折，踰石橋溪，迴路轉石巖，一又繚而上，石嵓一二巖之間有方石，池種白蓮花，巖之傍有石梯，庋山迤邐而去不知所窮，當圖窮處，橫為長雲蔽覆，樹腰巖頂，其高深遠近，蓋莫得而見也，傍石池有高崖懸泉，下瀦為潭，支流貫池，下注大溪，激石而湍浪者，虎溪也，巖之外，遊而來者二人，一人登嶺出半身者宗炳也，一人躡石磴而下者，曇順也，巖中為經筵者六人一踞床憑几，揮塵而講說者道生也，一人持羽扇目注懸猿而意在深聽者雷次宗也，一人合掌坐於床下者道敬也，一人相向而坐者曇詵也，一人執卷跪聽於其後，童子一舒足搔首有倦聽之意，蓮池之上，環石臺坐而箋經校義者，五人石上列香壚筆硯之具，一人憑石而坐者劉程之也，一人手開經軸倚石而回視者，張詮也，一人正坐俯而閱經者惠敲也，一人回坐拱手，傍視而沈思者，惠持也，一人持如意立其後又童子跪而司火持鉠向爐而明，一人俯爐而方烹捧茶盤而立者，一人傍有石置茶器，又一巖中有文殊金像，環坐其下，為佛事者三人，一人執爐跪而歌唄者曇常也，一坐而擎拳者，道昺也，一人執經卷而坐者周續之也，臨溪偶坐者一人皆梵僧，一人袒有持錫者，跋陀羅也，一人舉如意據膝而坐者耶舍也，童子一捲髮，胡面持羽扇立其後，一人露頂坦腹，仰視懸泉，坐而濯足者，張野也，童子持巾立其側，又蹲而汲者，一人石橋之傍峭壁崛起，前有僧與道士相捉而笑者，遠公送陸道士過虎溪也，一人貌怪雄視，捉巾缾而立者，捕蛇翁也，童子負杖卻立而待，一人乘籃與者淵明之回去也，淵明有足疾，嘗以竹籃為輿，其子與門生肩之，前者若欲憇而不得，後者若瓦負而忘倦，蓋門人與其子也，童子負酒瓢從之，一人持貝葉，騎而方來者，謝靈運也，傍一人持曲笠，童子負笈，前騎而行，凡為人三十有八，馬一，猿一，鹿一，器用草木不復以數計，人物灑落，泉石秀潤，追千載於筆下，萃群賢於掌中，開圖恍然，若與之接揮塵而談者如欲懸河吐屑，肆辯而未停，默坐而聽者如欲屏息杜意，審諦而冥冥沈思者，如欲鉤深味遠，叩玄關，宅靈府而遊乎，恍惚之庭，梵唄者如欲轉喉鼓舌，而有雲雷之響，與海潮之聲，行往來如御風而遐舉，坐臨水者如騎鯨將去，笑執手者，軒渠絕倒，達於衣冠，蓋其心手相忘，筆與神會，而妙出意表，故能奴隸，顧陸童僮張吳跨千載而獨步，非十八人者不足之趣，(人)豈非泉石膏肓煙霞痼疾，其臭味相似，故形容之工，若同時而共處者也，舊時於餘為從兄實山林莫逆之交，為此圖凡三十八日而成餘得之遊，居寢飰其下，客來觀者或未卻蓮社事，因記其後，覽者當自得之也，圖成於元豐庚申(1080年)十二月二十五日，越明年，辛酉(1081年)正月二十六日龍眠李衝元，元中並記。長洲文徵明書。
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