說盡天下事,明代擬話本小說,三言二拍

2020-12-06 你是為了誰

大家好,歡迎來到李嬌桂說事,大事、小事、說盡天下事,我們今天就來說一下三言二拍反映了明代社會的哪些方面?三言二拍在藝術上有哪些突破?

「三言二拍」是明代擬話本小說的代表。它們在十七世紀中國孕育資本主義幼芽的特定時期問世,反映了明代勃起的市民階層對封建政治、經濟和社會風尚的批判,表現了比較濃厚的市民意識。

一,反對封建禮教,要求戀愛婚姻自主平等。如《賣油郎獨佔花魁》中的秦重,只是「市井之輩」,無法以地位、金錢去獲得愛情,只能靠自己的真心,而他的愛情最後圓滿成功,說明市民階層已逐漸拋棄愛情婚姻上的地位、門第觀念。《蔣興哥重會珍珠衫》則反映了封建貞節觀念在市民愛情生活中已經淡薄。而《喬太守亂點鴛鴦譜歲卻讚揚了一見鍾情的戀愛和自擇配偶的行為。在宋明理學鉗制人們頭腦的明代,這些作品表現的新觀念是進步的,說明這一時期封建的倫理道德觀與思想體系出現了裂縫,宋明理學「滅人慾」的思想,在啟蒙思想的衝擊下開始崩演。城市平民思想開明,在兩性關係上有了某些新的思想認識。

二,描寫商人之間的輕財重義,以及經商活動情況。如《施潤澤灘朗遇友》描寫兩個手工業者之間的真誠友誼,《轉運漢巧遇洞庭紅》通過文若虛發財的經歷,描寫明代社會中商人海外冒險的理想,從而肯定了商人經商的行為。同樣,《烏將軍一飯必酬》與堅持科舉發跡的傳統觀念截然不同,公然讚揚「家傳行業」的經商事業。這些作品反映了明中葉以後商品經濟不斷發展的社會現實:商人隊伍壯大,經商活動頻繁,商品流通擴大,追求財利的風氣淋漫,夢想發財的心理滋生……。

三,暴露社會黑暗,抨擊官場腐敗。如《滕大尹鬼斷家私》描寫滕大尹雖然「斷清」了爭產的公案,但卻裝神弄鬼,搜取金銀,暴露了封建官僚的狡詐和貪婪。《硬勘案大孺爭閒氣》以具體的事實戮穿了朱熹這個道學大師的兇殘面目,原來他與封建統治階級是一丘之貉,從側面反映了市民階層對理學的否定和對封建統治階級的批判。

「三言二拍」中除了少部分由「話本」改編,大都是馮夢龍和凌檬初獨自創作的「擬話本」。擬話本在藝術上不保持話本不少特色,而且還呈現出自己獨創的特點。

細節豐富,刻畫細膩。話本大都為說話人口頭演講,較少細節描寫。而「三言二拍」為文人之作,供人案頭閱讀,作者在描寫人物時,善於運用細節表現人物的性格和思想特徵。如《賣油郎獨佔花魁》寫秦重服侍箏瑤娘,不在乎她對自己的冷淡,反而體諒她,先取棉被為她蓋上,然後「銀燈挑得亮亮的,取了這壺熱茶,脫鞋上床,握在美娘身邊,左手抱著茶壺在懷,右手搭在美娘身上,眼也不敢閉一閉」。一連串細節,表現了秦重對攀瑤琴的愛憐和尊重,同時也透露了秦重忠厚、正直、平等待人和富有同情心的性格特徵。

通過動作、語言來刻畫心理。「三言二拍」刻畫人物比較注重心理狀態和思想感情的揭露,以使人物形象豐厚、飽滿。如《杜十娘怒沉百寶箱》中,描寫十娘見李甲從孫富處回來鬱鬱不樂,就「抱持公子於懷間,軟言撫慰」,但當李甲說出要賣她時,十娘則「放開兩手,冷笑一聲道:『為郎畫此計者,此人乃大英雄也,郎君千金之子,既得恢復,而妾歸他姓,又不致為行李之累,發乎情,止乎亂,誠兩便之策也。」作者通過十娘前後不同的動作,表情及尖刻的諷刺語言,把她遭到打擊後難以抑止的悲憤痛苦和對李甲已感絕望的心理、情緒表現得淋漓盡致,一個富有愛心和反抗精神的女子形象則躍然紙上。

構思巧妙,情節曲折。「三言二拍」比較注重故事情節的曲折生動,這反映了作者藝術構思的匠心。作者一般不願意平鋪直敘,而千方百計使所敘事件波瀾疊起,出乎意抖之外,卻又在情理之中。如《蔣興哥重會珍珠衫》圍繞「重會」,寫出蔣興哥與王三巧兒一段曲曲折折的感情糾葛,而《衛朝奉狠心盤貴產,陳秀才巧計賺原房》、《痴公子狠使噪脾錢,賢丈人巧賺回頭婿》等作品,則緊扣一個「巧」字,精心設計情節,安排結構,一波未平,一波又起,扣人心弦。這些作品集中體現了中國古代短篇小說情節藝術的成就。

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    下面小編為大家帶來事業單位公共基礎知識:關於「三言二拍」,你知道多少?希望大家及時鞏固、積累。   一、知識回溫   文學常識一直是事業單位考試的重點考察部分,今天我們一起來看看關於「三言二拍」的一些考點。   「三言」「二拍」是我國古代流傳頗廣的短篇小說集。
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  • 佛道思想與三言二拍-光明日報-光明網
    在他們的代表作「三言二拍」中,以勸善為核心的佛道倫理價值觀,直接影響到二人在故事選擇、思想表達、價值取向和社會實踐等諸多方面的取捨。    首先,佛道思想影響了「三言二拍」敘事內容的選擇。(《醒世恆言·序》)馮夢龍、凌濛初順應時代潮流和三教合一的發展趨勢,在編選與創作小說時,精心擇取了大量與佛、道有關並能夠集中表現佛道倫理思想的內容,並以此作為改編和創作文學作品的基礎,編撰出新的文學作品。三言二拍中直接以佛道為題材的故事就有五十多篇,佔全書總數的四分之一強。應該說,這種宗教化傾向敘事內容的選擇是和作者對佛道思想中所具有的宗教倫理功能方面的認同密不可分。
  • 湖州味道|湖州人凌濛初與「二拍」的文學世界(上)
    ,一般將「三言」之後的這類白話短篇小說都稱之為「擬話本」小說。吳興織裡晟舍人凌濛初編著的《初刻拍案驚奇》(1628)和《二刻拍案驚奇》(1632)各四十卷由尚友堂刊刻,人稱「二拍」,是受馮夢龍的「三言」即《喻世明言》(1621)、《警世通言》(1624)和《醒世恆言》(1627)影響,並緊隨「三言」出現在晚明江南地區的又一重要擬話本小說。
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