子曰：「老而不死是為賊。」罵的是誰？孔子活了73歲，為何還會罵：「老而不死是為賊」？唯女子與小人為難養也：講求仁者愛人的孔子，為何如此歧視女性？
孔子的一生，留下了許多警人之語，比如「學而習之，不亦說乎。」「溫故而知新，可以為師矣。」「士不可以不弘毅，任重而道遠。」「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」「知之為知之，不知為不知，是知也。」「歲寒，然後知松柏之後凋也。」等等。
但是，由於語境的關係，孔子也留下了一些令後人曲解的「名言」，比如「唯小人與女子難養也」，就被人當成孔歧視女性的鐵證。其實，「唯女子與小人難養也」的完整表述，見於《論語·第十七章·陽貨篇》，其文曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」
《論語·陽貨篇》其有26章，其中著名的文句有：「性相近也，習相遠也。」「唯上智與下愚不移。」「君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」等等。本篇主要介紹孔子的道德教育思想，以及君子與小人的區別等等。
我們都知道孔子著名的一句話：「己所不欲，勿施於人。」他的思想主張是「仁者愛人也」，按此理解，孔子是不會輕易貶低女人與小人的。要想準確理解孔子的「唯女子與小人難養也」的原意，必須回到當時的歷史語境，了解孔子的說話對象。
「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」翻譯成現代漢語，其字面意義即為：「只有女子和小人是很難培養自己的心性的，親近了，就會不守禮儀，疏遠了，又會埋怨你。」
「唯女子與小人為難養也」的說話對象是「君子」中的「人主」；「女子」不是泛指所有的女性，而是特指「人主」身邊的「臣妾」，亦引申為「人主」所寵幸的身邊人；小人則是與君子之道相違背之人。亦有一種說法認為「女子」通「汝子」，是孔子在教導自己的弟子。
孔子在此主要是在強調：「人主」要管理好國、家，務必注意防範和駕馭身邊的恃寵者與小人。只是，這句話被許多後來人給曲解了，所以才給孔子貼上了歧視女性的標籤的。
此外，孔子還說了一句狠話：「老而不死是為賊。」按字面意思來理解，這句的意思就是「老了還不死，就是一種罪過」，孔子這樣說，是對老人的大大不敬。孔子自己也活到73歲高齡，是世上鮮有的老者，他為何如此謾罵老年人？其實，孔子說這句話是有專指的，並不是在罵天下的所有老人。這個遭孔子痛罵的老者，就是孔子的老朋友原壤。
原壤是春秋時期魯國人，是孔子的老相識（故人）。原壤雖然是孔子的老相識，但是，孔子對他卻一點也不喜歡，在孔子眼中，原壤就是個不重禮儀，不懂事理，碌碌無為之輩。
在上古史料中，有關原壤的記載並不多，其中，《禮記·檀弓下》記載了這樣一件事： 孔子有個名叫原壤的老相識，他的母親去世了，孔子特地過來幫他清洗棺木。原壤卻噔噔地敲擊著棺木說：「我很久沒有唱歌抒懷了。」於是對著母親的棺木就唱了起來：「斑白的狸貓之首，牽著你柔軟的手。」孔子裝作沒聽見，然後默默地走開了。與孔子隨行的人問：「先生為何不制止他亂唱？」孔子說：「據我所知，未失去的親人才是親人，未失去的老相識才是老相識。」
「孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。原壤登木曰：『久矣予之不託於音也。』歌曰：『狸首之斑然，執女手之卷然。』夫子為弗聞也者而過之。從者曰，『子未可以已乎？』夫子曰：『丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。』（《禮記·檀弓下》）」
孔子之所以不制止原壤，是怕失去了一位老友，所以，才選擇默默地離開。但是，後來的一件事，卻讓孔子忍無可忍，這才痛罵「老而不死」的原壤為「賊」的。
說的是，有一次孔子去拜訪原壤，原壤竟然叉開雙腿坐在那裡等待孔子，這是非常失禮的行為，所以，孔子一氣之下，就罵開了：「你年幼的時候，不性孝敬父母、友愛兄弟，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是個害人蟲！」說著，用手杖敲他的小腿。
「原壤夷俟。子曰：『幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！』以杖叩其脛。（ 《論語·憲問》）」
正是因為這句謾罵，又讓孔子背上的歧視老人的罵名。而由「老而不死是為賊」這句話，又衍生出惡毒的罵人語「老不死的」，這可能是孔子自己也無法預料的。其實，「老而不死是為賊」其實是孔子責備老朋友原壤叉開雙腿坐著（不給他人做好榜樣）的憤切之語，而不是說原壤老了就應該去死，不死就是賊。孔子的這句話可以譯作：「人老了還給別人做壞榜樣卻不去死，你就是個害人賊！」
所以，人老了，更應該給別人做個好榜樣，而不應倚老賣老、為老不尊。這樣理解的話，孔子的「老而不死是為賊」並沒有不「尊老」的意思。
（圖片來自網絡）