《學點哲學》，陳先達著，人民日報出版社出版
「文化」是個內涵廣泛的概念，對其理解和認識，可謂仁者見仁，智者見智。我將近年來自己對「文化」的思考獲得的一些重要觀點，輯錄在《學點哲學》一書中。這裡，我結合書中的觀點對「文化」略作散議。
關於「文化決定論」
文化的重要性是不言而喻的，但一定要弄清文化的重要性與「文化決定論」兩者的區別。文化重要，但「文化決定論」是不對的。在當代世界，尤其是大國之間的博弈，起主導作用的仍然是經濟力量和政治力量，是經濟實力和軍事科技的發展水平。文化是綜合國力的一部分，在國際交往中文化作為軟實力的作用不容忽視，但沒有硬實力的後盾支撐作用，單純文化的作用同樣是有限的。當代中國文化軟實力作用日益顯著，這與中國整個國力和國際地位的提高是不可分的。
近代以來，西方文明在中國的傳播很廣泛。先進的科學技術、廉價的商品以及各種所謂的「奇技淫巧」都會進來。但西方要以它的文化徵服中國，則不可能。因為近代中國的落後是物質文明的落後，封建社會的農業生產方式無法抵禦西方工業生產方式。文化則不同。中國幾千年傳統文化中積累的智慧和思想，絕不低於西方文化。它只是暫時被外部勢力壓抑難以發揮，但始終起著支撐民族精神的作用。一旦中華民族復興，中華文化將會再度燃起不可撲滅的智慧火焰。
關於文化與文明
文明可以接受、移用。科技和科技產品，近代的鐵路、電話以及一切西方發明的代表先進生產力的東西都可以進口，也可以借鑑、可以學習、可以仿造。文化則不同。文化不可能簡單引入。文化可以交流，可以相互學習，但文化的吸取必須以自己的民族文化為底色，是吸收而不是被同化。一個民族的文化被同化，表明這個民族之根已枯萎，它必將退出歷史舞臺。能不能這樣說，在經濟全球化的世界，科學技術上可以趨同，落後的國家可以在科學技術上追趕發達國家，而在文化上則應保持自己的民族特色。它可以吸取其他民族文化中優秀的東西，但文化本質是存異，而不是趨同。
文化與文明的發展不是完全同步的。這是中國近代文化發展的一個特點，也是近代中國衰敗的表現。在中國長期封建社會中，中國文明與文化的發展水平基本是合拍的。而在近代則不同步，因而才可能在晚清產生「中學為體，西學為用」的思想。「中學為體」的錯誤，在於中國封建社會的「體」是封建君主專制制度。這恰好是西方資本主義民主制度文明優於近代中國的地方。而體不變，西學難以為用。我們可以用錢買來軍艦大炮，但買不來國家的現代化。洋務運動雖然有點成績，但其終難成事的原因正在於此。
關於文化內涵與文化載體
文化的可貴之處在於它可延續而澤及後人，器物則可用於當時而毀於當時或後世。阿房宮化為廢墟，無論《阿房宮賦》如何鋪陳，留下來的只是著名的賦，而阿房宮則無跡可尋。《論語》《道德經》《莊子》等歷代經典至今猶存，可同時代的器物大多化為烏有。
我們重視文化內涵的建設應該重於文化載體的建設。與其建造豪華的大樓，不如多建造一些學校。培養人才是立國之本。所謂薪盡火傳者，乃文化也；而薪盡火滅者，乃宮殿樓宇也。真正治國者注重科學文化和教育而不忙於建設豪華樓宇，更不應為了發展旅遊而把早已不存在的東西重新建築。修復古董、遺址重建之類，與文化建設風馬牛不相及。至於我們重視文物，不是因為它是物，而在於它是文物，它承載著它那個時代的文化信息。如果複製古董，製造贗品，除了商業價值外，沒有文化價值。
文化傳統在社會發展中的作用是至關重要的。從中外歷史來看，凡是沒有文化支撐而僅僅以軍事力量確立的帝國，都不可能持久。例如，古代羅馬大帝國，橫跨歐亞非，結果仍然解體；再如，英國建立了一個日不落的大英帝國，結果仍回到英倫三島。沒有統一的共同主導的文化的所謂大帝國，無論曾經怎樣輝煌，終究會分裂。