這一對當盧的紋飾內涵：「當盧一」描繪的畫面中，鳳鳥落翮化作玄魚，玄魚與蛟龍同躍，即將羽化重生、飛升日月，正由白虎引入仙境。在右側「當盧二」描繪的畫面中，玄魚消失，鳳鳥羽化重生，飛出蛟龍所圍成的空間，飛至白虎之上，此時日月消失，已入仙境。不難看出，兩隻當盧的紋飾如「連環畫」一樣，動態的描繪著魚鳥傳說，只是「當盧一」畫面側重「重生過程」，而「當盧二」畫面側重「重生結果」。
通過當盧紋飾，我們讀到了海昏侯劉賀的「魚鳥傳說」，同時結合這兩件當盧為墓主車馬陪葬器可知，其並非墓主人生前所用，而是為劉賀喪葬所特製的冥器。
海昏侯左側「當盧一」整體構圖分為三段，最下段為一獨立鳳鳥圖案，鳳鳥身軀修長，煢煢孑立，喙似鷹嘴，鳥首回望。中段為畫面主體，為玄魚、鳳鳥、蛟龍組合圖案，兩條蛟龍身形修長、背部有鰭、尾部相對內蜷曲，龍身呈交匯騰躍之勢，如「8」字形，「8」字內空白部分下為玄魚，上為鳳鳥，鳳鳥口銜珠，翅羽張開，尾部翹起，作展翅欲飛狀。上段為虎、月、日組合圖案，虎為上，左月右日，三者呈品字形排列；月中有玉兔及玉蟾形象，日中有金烏形象，虎作昂首朝天咧嘴狀，怒目圓睜，身線修長，呈躍奔狀。三段主體圖案四周均以線性流暢的雲氣紋及三角雲文裝飾，並將三段畫面融會貫穿，成為整體。
「當盧一」圖案中的鳳鳥、朱雀以及太陽中的金烏，實際上都具有古代神話體系中的「飛鳥」屬性，而玄魚、蛟龍、月亮中的玉蟾，則都是「水物」，都具有古代神話體系中的「魚」屬性。這些元素都直接指出了當盧所講述的故事主題：魚鳥循環互化，寓意著生命的更迭與延續。
那麼，又如何理解「當盧一」正上方的「躍虎」紋飾呢？在古人心目中，虎是可畏又可敬的神獸，東漢應劭《風俗通義祀典》有載：「畫虎於門，鬼不敢入。」「虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。」此外，白虎在古代還被人們賦予通天神力，漢代銅鏡有銘文記載：「上大山，見神人，食玉英，飲澧泉，駕飛龍，乘浮雲，白虎引，直上天，賜長命，保子孫」。在漢代畫像石上也可以看到白虎形象，其作用也是引領墓主人升天成仙。
海昏侯當盧的出現，又為我們認知古代的四神體系開了半個窗。感覺還會有更多的當盧，還會有更多的故事，我們依然還要等待新發現帶來的新消息。
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