這個名號還有「指方立相、住相證果」的特點。這個名號是真實的，是從阿彌陀佛的大平等心、清淨心裏面流現出來的，不是從阿賴耶識心意識裡面出來的，阿彌陀佛因地發四十八大願的時候已經是登地菩薩了。
阿彌陀佛又稱為無量清淨平等覺，漢譯本《無量壽經》就用了這個經名，清淨、平等就是壽的意思，壽就是寂定，就是空，畢竟空無所有。
那麼怎麼做到平等呢？唯有契入到空性才能平等。在現象界、有相的狀態中，是永遠不平等的，有對待就不平等。平等要從清淨的空性當中生發出來，有空才能夠無相，無相才能一相，一相才是平等。
所以，這句名號就能具足無量功德，並含攝所有的法門。我們就能理解祖師，特別是蕅益大師所強調的，信願持名念佛一法是圓收、圓超一切法門，圓收一切法門表明「豎與一切法門渾同」，圓超一切法門是「橫與一切法門迥異」。
它有大不可思議的秘密存在，這句名號就是法界的秘密，因為諸佛如來、阿彌陀佛法身的功德、報身的功德、涅槃的功德是無形無相的，把無形無相的功德傳達給我們眾生，一定要藉助一個有形相、有音聲的中介來傳達，用有相來寄託無相。
修通途法門都講要契入到無念、無相、無住的心體，但這對我們很難，因為我們的心念念都在攀緣，契入無念的心體不是我們凡夫的水平。
所以，念佛法門就以毒攻毒，原來我們是念五欲六塵，越念越輪迴，現在還是有念，但念的是這句名號，這句名號是佛心、是清淨、是般若，所以越念我們就越清醒。
我們住在這個名號的相上，而這個相是清淨的相，這個相當體就是空性，這樣就「住相證果」，證到菩提正果。無相的功德藉助有相的行為來寄寓，以有相的名號把佛果地的功德傳達給我們，念佛法門就有「指方立相、住相證果」的特點。
我們前面講到了阿彌陀佛光明的功德，阿彌陀佛又叫十二光如來，這句名號當中就有光明的功德，光明和名號同源，是阿彌陀佛普度一切眾生的兩個重要手段。
所以，念佛法門操作很簡單，原理卻是非常深邃。這就像編程序，一位八地菩薩思惟了五大劫才編出四十八大願這個軟體程序，它是用來普度一切眾生的，所以要編好啊。
程序編好了，在果地上它就自然地無作妙用了，只要我們一接通，四十八大願的所有功能就顯現出來了。——大安法師《淨土資糧信願行》