《東徵傳繪卷》中鑑真第二次東渡場面（局部）。
一千多年前，四次渡海前往日本傳播佛法都沒有成功的高僧鑑真，不屈不撓，唐天寶七年（公元748年），鑑真師徒和日本僧人榮叡、普照及水手共18人（也有說35人），於七八月間從越州（今浙江紹興）出發，又開始了他的第五次東渡。這一次，他依然沒有成功，因為南海上一場突如其來的颱風，這位高僧和他的弟子們在海南居住了一年多的時間，備受禮遇，造寺傳法，「帶貨」無數，足跡遍及振、萬、崖三州。千年以來，這位高僧不僅以佛法潤澤了當時的這片蠻荒大地，還與海南本地人結下千絲萬縷的奇緣。
振州別駕馮崇債隆重接待
《唐大和上東徵傳》有載，唐玄宗天寶元年（742年），日僧榮叡、普照在中國留學已經達十年之久，一直留心尋覓能夠到日本傳律的高僧，希望早日回日本復命。他們聽說鑑真的盛名和學問，決定前往揚州禮請鑑真赴日傳法。前四次東渡因種種緣由宣告失敗。唐玄宗天寶七年（即公元748年），鑑真和尚年屆61歲，已是花甲之年。這一年的春天，榮叡和普照再次來到揚州崇福寺拜見鑑真，訴說東渡日本的心願。跟此前任何一次一樣，高僧鑑真又欣然答應了。
這一年的6月27日，鑑真一行18人從揚州新河（瓜州運河）開始啟程。出行沒多久，船就在狼山（即現在的南通）遇到了第一次風浪，休整了近一個月，直到大風過去。八月，海上風向轉順，船重新啟航出海，到暑風山（即如今的舟山列島）後，又遇大風，不得不停下，再等。
在暑風山上一等就等了一個月。10月16日，船隻再啟航，向茫茫深海裡駛去。行不多時，即見東南有山，卻繼而消失。緊接著，狂風大作，「風急波峻，水黑如墨」。海上漂流17天，始見陸岸，使人打聽，方知此岸為食人島，幸遇途經的四個商人引路，又航行三日，終於抵達振州（今三亞之崖城），大抵在寧遠河口的大疍港靠岸。
鑑真在大疍港上岸後，得到了極大的禮遇。當時在州府中任別駕之職的馮崇債一聽有高僧自遠方漂來，很是驚詫，據傳他曾於前一天夜裡做過夢，夢中有和尚告訴他：「將有一姓豐的和尚到此，並與你有姻親」。此外，馮崇債是佛弟子，對於高僧到來，他自是十分欣喜，立即派遣了兵卒四百餘人前來大疍港迎接。鑑真一行人剛進城，守候多時的馮崇債就趨步上前，跪倒在鑑真面前，連拜三下，並迎入私宅設齋供養，再在太守衙廳內「設會授戒」，而後才送鑑真等人進大雲寺（唐時在離州治不遠的寧遠縣，今三亞市崖城鎮水南村）安頓。
鑑真在振州一住就住了一年有餘。馮崇債聽說鑑真是律學大師，便邀請他在府內舉行授戒大法會。鑑真到振州時，大雲寺的佛殿已經壞廢，其間，鑑真發動眾僧捐物，信眾捐財，準備重修破敗多年的大雲寺。鑑真大師親自主持佛殿的重建工程，歷時數月。其間鑑真在海南島上四處傳法，使得這片曾經荒蠻的土地又一次親近了當時最前沿的中國文化。
鑑真和他的弟子們為大雲寺手抄了大量的佛教經典，並以大雲寺作為講壇，向當地民眾講授律、戒、度等佛教要義，傳授有關書法、雕刻、醫學、建築、工藝美術等知識，中原文化在海南得到了一次極好的遷演。更奇異的是，鑑真還對醫學深有造詣。在海南島生活的一年多時間裡，他教會了當地人用鼻子的嗅覺、舌頭的味覺、手指的觸覺來鑑別、診斷病情。他甚至還把自己在藥物方面的收藏及炮製方法告訴了崖城人。即便在農事上，鑑真也懂得許多，他寫道：「養蠶八度，收稻再度」。
高僧與海盜同居一院
大雲寺修竣，鑑真北上前往萬安州（如今的萬寧），他還得繼續東渡日本的弘法之旅。離開時，馮崇債派了甲兵八百多人沿途護送，一直到萬安州，住在馮若芳家中，「三日供養」。
關於鑑真與馮若芳，則又是另一種傳奇。而這個傳奇得由馮崇債開始。馮崇債與馮若芳是親戚，把鑑真送到萬安州後，理所當然會安頓於馮若芳家中，只是馮若芳的身份極為特殊，從《唐大和尚東徵傳》上所記，顯見馮若芳是盤踞海南島的大海盜。佛門高僧與大海盜，竟有如此奇緣，若非有史料記載，我們會以為是某個作家對於歷史的演繹。
史料裡記載的馮若芳，家中財富可敵州。他會客時，場面總是宏大，出手闊氣。當時有一種名為「乳頭香」的奇貨，是外國商人競相爭搶的對象，而馮若芳卻視若常物，客來時，就焚燒「乳頭香」，一燒上百斤。倒也是大海盜的派頭。
在鑑真居住萬安州期間，大海盜馮若芳對他極為恭敬，幾乎是給予了最高的禮遇。大抵馮若芳對佛也是有禮敬之心的，唐時的中國，佛教如此盛行。無論如何，手執屠刀的大海盜與捻著佛珠的普渡眾生的高僧同居一院，究竟是一件極為傳奇的事，可以演繹出無數的小說和戲劇，內容總是足夠的。
受遊奕使禮遇
調研海南風土人情
在馮若芳處停留三天後，馮崇債護送鑑真一行繼續北上，行到崖州（唐代崖州在瓊北，大致位於今天的海口市瓊山區）邊界，遊奕使（遊奕使乃唐代負責徵討盜匪、負責地方安全的武官）張雲出迎。從大海盜到地方官，鑑真與他們平常相處，客氣而感激。
在崖州，鑑真受到了極其熱情的奉養。地方官紳參省設齋，《東徵傳》有雲「施物盈滿一屋」。在崖州，鑑真見識了海南無數的奇珍異味，益智子、檳榔、椰子、龍眼、甘蔗、香櫞、菠蘿蜜、胡椒、無花果……滿腹佛法詩書的高僧平生第一次看到柚子，謂其為摟頭，形容它大如缽盂、甘甜於蜜、花如七寶色。還特別記載了一種樹，稱為「唐香樹」，「聚生成林，風至，香聞五裡之外」。宴席上，張雲親自為鑑真夾菜，以無花果葉做生菜食用，說：「這是優曇缽樹（即無花果樹）果，此樹有子無花。我能遇到大和尚，就像遇到無花果的花一樣，太難得。」
在崖州滯留的半年，鑑真並未閒著。他深入調研海南的風土人情，耕作、養殖、衣飾及日常習俗，他說「十月作田，正月收粟」。在衣飾和風俗上，他觀察得尤其仔細，與後人的研究結果出奇地一致。
在崖州期間，鑑真還做了一件大事——受張雲之請，用他豐富而先進的建築知識，主持重修遭火燒壞的寺廟。振州別駕馮崇債聽說鑑真要造寺，當即周知手下「各令進一櫞」，且三日內務必送到。馮崇債頗有號召力，所集椽木，建造完佛殿、講堂、磚塔後，仍綽綽有餘，後用來塑造丈六釋迦牟尼佛像。修建完畢，鑑真便離開崖州城，從澄邁上船離島。此後鑑真經廣東、廣西、江西、江蘇最後回到揚州。
高僧鑑真第五次東渡在南海所遭遇的這場颱風，延緩了他東渡日本弘法的時間表，卻為海南帶來了莫大的佛緣，從此，沉寂多年的大雲寺得以修繕，法音嘹亮，信仰者眾，影響深遠。而佛門之外的尋常眾生，則因其到來得以親近當時最前端的中國文化，實為海南之幸
來源 人民日報客戶端
編輯 周章龍
編審 王寧