觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。
觀世音菩薩,修習深妙般若,功行到了極其深妙的時候,觀照徹見五蘊都是因緣和合的,並沒有自性,當體即空,除去了造業受苦的根源而無有煩惱,因而得以度脫一切煩惱生死之苦厄。
舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受、想、行、識,亦復如是。
舍利弗!世間存在的(色)本來就與空不是異質的,作為存在之底蘊的空也與任何物質形式沒有什麼不同。那麼,物質的本體就是空,空的現象就是物質。人的受、想、行、識也應該看作是這種「色」與「空」的統一。
舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。
舍利弗!這些五蘊等一切諸法,是因緣和合的,當體即是空相,本來沒有所謂緣聚為生,和緣盡為滅;不因被惡的因緣所染而變為垢,亦不為善的因緣所薰習而成淨,也不是悟時為增,迷時為減的虛妄之相。
是故,空中無色,無受、想、行、識;無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法;無眼界乃至無意識界;無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡;無苦、集、滅、道,無智亦無得。
因此從根本上看,這個空之中並沒有物質之色,並沒有感受、想像、意志和意識;也沒有作為認知活動依據的眼耳鼻舌身意官能,也不存在那作為六種認識官能的對象的色、聲、香、味、觸、法,也沒有能見之眼根,乃至於沒有別塵境之意根;也沒有作為認知所得的六種意識。沒有無明,也沒有滅盡的無明,甚至於沒有老死,也沒有滅盡的老死。也即沒有知苦、斷集、修道、證滅的聖教實踐過程;沒有根本的般若智慧,也沒有憑藉此智慧所證的佛果或者所求的境界。
以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅密多故，心無掛礙。無掛礙故,無有恐怖。遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
由於並不存所證之果,所以菩薩依止般若波羅密多的勝妙法門修行,而不再有牽掛滯礙。因為沒有牽掛滯礙,所以不再有恐怖畏懼。因而遠離了關於一切事物的顛倒和幻想,達到了究竟的涅槃。十方三世的所有佛世尊,也都是如此依止般若波羅密多的勝妙法門修行,而證得無上正等正覺圓滿佛果。
故知般若波羅密多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。
所以,確知般若波羅密多是一種大神力的咒,是一種具有大光明的咒,是一種至高無上的咒,是一種絕對無與倫比的咒,它能解除世間一切眾生的苦難,這是的的確確的事實。
故說般若波羅密多咒,即說咒曰:揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。
所以,在這裡宣說般若波羅密多的總持法門,也就是宣說如下的咒語:
揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。