好，我們請看下面：[今且知佛以大慈大悲，於念念中憶念攝化於我，則我今者深感佛恩，故應念佛。一向長劫枉受眾苦，欲求脫苦，故應念佛。已造之業，無可如何，未來之業，可更造乎，生慚愧心，故應念佛。同體心性，既曰本有，即今豈無，只欠悟證耳，求悟心性，故應念佛。以求悟心念佛，念佛必切；以慚愧心念佛，念佛必切；以畏苦心念佛，念佛必切；以感恩心念佛，念佛必切。]
好，我們來看這一段。今生藉助宿世的一些善因，知道了阿彌陀佛以他的大慈大悲，於念念中憶念、攝受、教化於我。「今且知」，我們是不是當下就已經了知、相信了這個事呢？可能還不一定，不是所有的人。何以故？末法眾生的一個特點就是不知恩、不報恩，有這麼一個特點。不知恩是由於沒有智慧；不報德是他沒有德行。確實，要我們對阿彌陀佛這種同體的大悲、無緣的大慈，從內心深處感知到、接納到、信解這一點，還不是很容易的。我們還會覺得「佛是佛，我是我，阿彌陀佛跟我有什麼關係，他憑什麼要關心我呀？或者他關心我，他真的就能幫助我嗎？」內心會不期然地隱隱約約地出現這些疑點。所以我們薰習這個聖言量，要讓我們去了解阿彌陀佛，首先就得要了解他的大慈大悲。大慈大悲是什麼？就是佛心啊。我們要了解佛心可不是容易的事情，就好像一個小孩要了解父母的心，你說容易嗎？原來我在高校當老師的時候，有一個學生寫一篇作業，談到他小學的時候非常頑皮，常打架，很傷父母的心，他也不在乎，他的父母真的為他操碎了心。結果有一天他又跟同學打架了，被老師罰站，然後老師把他的母親叫到學校去，還訓了他母親一頓說，「你怎麼教育小孩的，這麼頑皮，怎麼怎麼……。」他的母親這時真是……就一個獨生子女，獨生的兒子，把他帶回家，也沒有打他也沒有罵他，就握著他兒子的手，在那裡默默的，就這麼母子倆握著手，坐了三個小時。到了第三個小時的時候，這個頑劣的小子才感覺到「哎呀，我真的不能這樣做了，我真的把我母親傷害得太厲害了！」三個小時之後，他才猛地有這一念出來，原來都滿不在乎的。所以他母親，以她悲哀的、快要操碎心的母愛，用三個小時的握手讓他才醒悟了一點點。他開始改變了頑劣的習慣，開始認真讀書，考上了大學。他考上大學以後，還總是想到那三個鐘點對他心靈的震撼。有很多人會對父母終身後悔。由於他在少年期間、中年期間，不了解父母的心，甚至還會覺得父母親怎麼怎麼他。我有時候碰到我家族的一些年輕人，他跟我埋怨他的母親對他不好。怎麼不好啊？說他母親對他很苛刻，「我的鉛筆都寫斷了，她都不給我買。」諸如此類的。他不知道父母對他是多麼的疼愛，只是由於家庭經濟比較困難，讓他節儉一點而已，他都會埋怨。所以你說世間的子女理解父母的心都很困難，而往往是等他做了父母的時候才能夠了解父母的心。那麼我們一個凡夫眾生要去了解阿彌陀佛的心，會容易嗎？不能了解阿彌陀佛的大慈大悲心，又怎麼可能會對淨土法門產生死心塌地的信心呢？所以這都是一些難點了。
祖師大德在這方面不斷地給我們灌輸、滲透、教化。佛菩薩是以大慈大悲心，每個念頭都在念著我們，都在攝受我們，都在教化我們，我們有一點進步他都很高興。我們在這裡背性、背覺合塵，造種種惡業，他就會難受啊！當然佛心不會像我們情感性地難受，就是悲憫，哀其不幸啊，會有這種心。
你看韋馱菩薩在護法，他護法也是很有苦心的。他知道這個南閻浮提眾生修道，都得要有很寬容的精神去護持。只要他有一念的善根，有一件善事，就不計他的諸惡。如果說韋馱菩薩護法很苛刻，你必須持戒很精嚴，各方面道德都很好，我才護你的法。你如果持戒不怎麼怎麼樣，我就不護你的法，如果這樣他就沒有幾個人可護法了。他是哪怕你有一點優點就護你的法，其他的缺點都可以抹掉不看。這樣他工作業務才比較多啊。比如有這樣一個故事：有一位禪師，好像是高峰禪師，他想開悟。為了對治昏沉，他就坐在懸崖峭壁那個凸出的地方，只要一昏沉就栽到山底下去。他把自己置於一個死地，只要昏沉就要栽下去，粉身碎骨。古人道心很切，寧可這樣他也要對治昏沉。就在那打坐，打坐打坐，真的昏沉來了，真的就一下子栽下去了。這一栽下去，就在他還沒有落地的時候，被兩隻巨手託住了。託住了以後他就沒有死，他就問「這是誰呀？」「我是韋馱菩薩。」這時高峰禪師就有了一念傲慢心，「哎呀，是韋馱菩薩護我的法，說明我還很有道德。」他就問「這個地球上像我這樣有道心的人有幾個啊？」韋馱菩薩一聽就說：「就由於你這一念傲慢心，我不護你的法了。」高峰禪師這下就很慚愧，「是啊，自己昏沉掉下去，人家救了我的命，我還覺得自己很有道德，還這樣問。」他就生起大慚愧心，覺得自己業障太重了。他又繼續在那裡坐，坐著坐著，坐了一段時間又昏沉，昏沉又掉下去了。這回掉下去他想：「這下完蛋了，肯定死了，沒有人護法了。」誰知道等到要掉下去的時候又被託住了。託住了，他就問：「又是誰託住的？」「韋馱菩薩。」「你不是說不護我的法嗎？」韋馱菩薩說：「你一念慚愧心、改過心，那我就又再護你的法。」所以你看，這些都是同體大悲、無緣大慈，對我們眾生的呵愛、關顧真是無微不至啊。所以我們再看四十八大願，每一願都是針對眾生的困難而發的，讓我們順利地到達西方極樂世界，到西方極樂世界順利、快速地得阿鞞跋致，得一生補處，快速成佛。他這五大劫的思惟願力都是出於他的大慈大悲，觀察眾生種種的根機來加以施設的。所以真的是阿彌陀佛念念在憶念我們，念念在攝受、教化於我們，當我們知道這個，我們就該深感佛恩。為什麼我們感恩的心出不來？是由於我們不了解佛心的大慈悲的特點，就好像一個子女對他父母的孝心出不來，是不理解他的父母在他身上付出了多少的心血，那種無條件的仁愛。
（大安法師·《徹悟禪師語錄》講記）
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