希望之光基督再來與「大災難」
太廿四、21因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。22若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。
路21:10當時，耶穌對他們說：「民要攻打民，國要攻打國，
「大災難」：所有信耶穌的人都知道末期有大災難。對於大災難的認識：如否存在盲點？那殺身體不殺靈魂的災難並非真是聖經提到的「大災難」， 太10:28那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。能殺靈魂的災難是可以逃避的，而殺身體的災難往往是不由自己成功逃避。路21:36你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前」。這章經文就是講到「大災難」的來臨，逃避，不是空間距離的逃避，而是摔認知和接受的逃避。因為要來的「災難」是魔鬼撒旦藉著人來誘惑，其傷害就是殺身體的災難一樣，在最終臨到時才知了方寸。那些不接受魔鬼撒旦誘惑的人，卻不受其傷害。
「民要攻打民，國要攻打國」，就是災難，不過這「民要攻打民，國要攻打國」不是指世界各國所存在的戰爭（攻打）。乃是指教會中各派系，在各派系中有屬天的民、和屬地的民，從流血攻打到今天的口誅筆伐。從個體之間到團體對抗，從來沒有止息。參與攻打（參戰）的就要經受「大災難」的傷害。只有不參與的就是逃避了那要來的一切來的事（路21:36你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前」。）
這樣的「大災難」何時到來？又分為二派（二種觀點），一派認為大災難在得勝的信徒被提後，大災難才到來；而另一派認為大災難後，基督再來，在經歷大災難後，分為得勝的和失敗的，得勝的信徒才被提。 第一派的觀點是自私的，得出（認可）這樣的觀點，是認為自己能在大災難前被提，因為自己害怕經受這樣的災難，是完全不明白「大災難」為何物。而「大災難」真是被這樣的人招引了來。是害自己，又害別人。
那要來的大災難因為認識、辨別錯了，就害怕了，但是不是因為你害怕，大災難就隨自己的的害怕而能夠避免，以世界的話這是「挾天子以令諸侯」，以聖經的話就是僕人大於主人了。應該說第二種觀點的認識比較正確點，只是 他們還是不知道「大災難」為何物。大災難確實是檢驗我們如房屋是否是建在磐石上、還是那建在沙土上；是檢驗我們的枝枝是否接在真葡萄樹上……。然而要知道，建在磐石上並不是建在帶有人的名號中；而真葡萄樹卻不願意作王（掌權柄），唯有荊棘是喜歡作王掌權柄（士師記九章）。認識大災難關鍵還在於大災難的性質，或者說大災難只傷害身體，卻不傷害靈魂，這樣的災難我們熟悉；然後有一種災難，那受傷害的卻不能使人看到，卻能把身體和靈魂都滅在地獄裡。
這樣大災難我們有沒有想到。什麼樣的災難「從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有」。殺身體不殺靈魂的災難（饑荒、地震、洪水、刀劍、瘟疫……），一直沒有間斷，並且是傷害世界所有的人。並又有偶遇逃避的，卻不能主動、有意能逃避。聖經中得到災難是能「把身體和靈魂滅在地獄裡」的災害，卻只傷害信了耶穌其中接受了的人，而不傷害不信的，也不傷害人未曾接受的人。而那接受的卻沒有一個可以逃避的。
聖經中所描述的無論是三災（啟9:12第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來。）還是七災，或是十災；也無論是饑荒、地震、洪水、刀劍、瘟疫……，其實是獨有一災；「結7:5主耶和華如此說：有一災，獨有一災，看哪！臨近了！」這獨有一災，他不是能傷害我們，而是只傷害那些接受了誘惑的人，受傷害的接著又去傷害人，願意接受傷害的人。因為主曾說；「約10:29我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」奪去（傷害）是因為自己的接受， 這就是願意讓「災難」奪去。