11.20
子曰：「論篤是與，君子者乎？色莊者乎？」
【筆者注】本章講的是篤這一價值的特點。朱熹《論語集注》：言不可以容貌取人也。李澤厚先生的解釋就是根據朱熹的註解而來。根據這一解釋，「莊」字被譯出「裝」字，意思是裝出來。筆者有兩處疑問：一是忠厚老實就是君子嗎？未必。即使一個人是真的忠厚老實，也不能與君子劃等號。剛談一談忠厚老實，就往君子身上靠，明顯不妥，距離君子遠著呢。二是忠厚老實能夠只通過臉色裝出來嗎？欺騙小孩子還行。根據一個人的臉色就稱讚他忠厚老實，說明稱讚別人的這個人沒腦子。還有一處疑問，筆者限於工具無法確定，即「莊」字與「裝」字有沒有通用的先例？筆者沒有查到。基於以上疑問，筆者認為，朱熹的註解值得商榷。
篤，是儒家確立的一種價值。《禮記·中庸》：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。篤行，是為學的最後階段。根據現代漢語詞典的解釋，篤指忠實，一心一意。忠實，即忠誠可靠。篤這種價值，是一種具有普遍性的價值，與道德沒有直接關係，既不屬於君子，也不屬於小人。君子、小人、既非君子又非小人的普通人，都可以作為行為標準和追求目標。屬於君子、小人這一體系所專有的價值，如忠、孝、信、義等，可以稱為專有價值；屬於君子、小人、普通人等所有社會成員所擁有的價值，如博、審、慎、明、篤等，可以稱為普遍價值。儒家思想沒有將這些價值進行區分。原因在於這些價值屬於人性的不同方面，忠、孝、信、義等價值屬於道德，博、審、慎、明、篤等價值屬於知性。孔子講的許多東西都是人性，但沒有對人性作進一步的細分，而是將知性、情感、道德三類人性混用，因而也沒有對這些價值作進一步分類。
篤這種價值既然與道德沒有直接關係，自然與君子也聯繫不起來。孔子在本章中提出的疑問，在某種程度上觸及到了這個問題。可惜，孔子沒有進一步作出闡述。筆者將以上述分析為基礎，作出新的解釋。
【筆者譯】孔子說：「就做事情忠誠可靠、一心一意而論，是稱為君子的人做得好一些呢，還是面色莊重的人做得好呢？」