佛教有繁多經典，但是有這麼一本經被稱之為「經中之經」，那就是《金剛經》。《金剛經》不是講述四大金剛的經文，《金剛經》的全稱為：《能斷金剛般若波羅蜜經》。所謂的金剛，不是四大金剛，而是一種原產於印度的金剛石，這種石頭異常的堅硬，被印度人視為世間至堅之物，般若則是一種大的智慧，是成佛之人具有的一種智識，可以看透世間的無上道理，波羅蜜是一種修行的道，是從此岸到彼岸的結果。《金剛經》就是一本讓人能夠斬斷煩惱，去掉妄執的佛教經典。
《金剛經》在佛教的地位是第一無二的，對於剛入佛門的人來說，想要了解佛法，是必須要從《金剛經》著手去通讀，但是對於一個修為高深的佛教高僧來說，一本《金剛經》還是讀不完，讀不盡。哪怕對於一個沒有皈依佛門的世俗人來說，《金剛經》也可以讓人領悟到人生不一樣的真諦和智慧。
《金剛經》洋洋灑灑八千多字，裡面的字字句句都是值得單獨為之研讀的，我們今天就只是從裡面挑選出兩句經典，來做一個研讀。佛法廣大，但又具在細微，昔時六祖慧能，從一句《金剛經》中就證得了佛性，所以只要能明淨慧根，兩句佛語，也可以讓人大增益處的，我們就來先看看《金剛經》中的這兩句話。
第一句：「若菩薩不住相布施，其福德不可思量」。這句話是《金剛經》中，釋迦摩尼向須菩提所說的一句話，須菩提是釋迦牟尼佛座下的弟子之一，被稱之為智慧第一，整部《金剛經》就是由他發問，釋迦牟尼解答而成就的一部經書。釋迦牟尼告訴須菩提，成就了菩薩果後，只要能夠「不住相布施」，那麼所取得的福德，便是不可思量之多。
佛教關於數量有自己的專用名詞，不可思量是一個非常廣大的數字，這個數字大到已經不是可以用言語所具體描述出來的。如果能夠不住相布施，那麼這個菩薩要取得的福德，也就能大的不可思量的地步，那麼究竟什麼才是「不住相布施」呢？
所謂的「不住相」，也就是佛教常說的不執著、不拘泥、不妄求。佛教所謂的相，是指形色、聲音、香氣、味道、觸覺、意識這幾種，佛說的布施，小一些的意思就是行善布施，大一點的就是超人度難。釋迦牟尼明確的告訴了想要修行的人，一切向佛的人，不應該有差別心，不能執著於相，要看到眾生皆有慧根，眾生皆能成佛，只有不差別的對待每一個人，才能夠行佛法的真諦。釋迦牟尼之所以點明後面有不可思量的福德，也是讓修行人不要顧念短期的福報，只要不執著福報的本身，那就會消除自己的差別心，也就能夠得到不可思議的福報，這就是所謂的：「佛無不渡之人，無不可渡之人」。
第二句：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。」在前面，釋迦牟尼教導須菩提布施不能住相，這第二句話，就是闡述不能住相的緣故。佛家認為，所有的外相都是虛妄的、不實的、就像是早晨的露水，傍晚的晚霞，只不過就是短暫的停留，因此如果在這短暫的停留上面寄託一些執念，到頭來都只能是一場空。
而整部《金剛經》其實講述的就是所謂的空，釋迦牟尼也點明了佛法的要旨，只要能夠認識到諸多的法相都是外相，那麼就到了能夠見證佛法的地步了。佛家所說的空，並不是空無一切，而是一切沒有定相，因此才不能執著。
《金剛經》的這兩句話，雖然只是闡述佛理，但是對普通人也是很有益的。我們從不住相布施中可以學到為人處世時，不要斤斤計較，不能夠想著今天幫了別人一點，是不是明天他就能夠回饋我一些好處。要相信只要秉承一顆助人為樂的心，那麼處處種下善因，善果終究會在你人生的某個地方等著你，讓你覺得眼前不可思議的福報，是往日的一次舉手之勞而已。
而「凡所有相，皆是虛妄」，並不是要人對世界產生虛偽的悲觀，而是不要太有名利心，要知道世間萬物都在變化之中，你獲得的財富不一定能夠永遠都是你的，而你所遭受的苦難，也不一定永遠都如影隨形，要在這外相中保持自己對人生的正確認識，至於什麼樣的認識，那也是因人而異，總之不論是佛法還是人生，讓自己能夠操縱慾望和執念，而不是讓欲望和執念操縱自己，才是最為重要的。