《金剛經》，又稱《金剛般若波羅蜜經》，全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經》，意思是，以能斷金剛的智慧到彼岸。金剛經是佛教裡非常重要的經典，是一部般若智慧經。它和《心經》一樣，為大乘般若品的經典。如今社會上流傳的版本以後秦鳩摩羅什翻譯的居多。
誦讀金剛經有大福報，可幫助人破迷開悟，增進法身慧命，究竟解脫。就如《三皈依》裡所說：自皈依法，當願眾生，深入經藏、智慧如海。佛法是人生的指路明燈，助人遠離無明黑暗，得到救渡。本篇文章，小編就該經中的五大名句，為大家簡要闡釋，希望大家能夠受益。
一、凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。
世間一切相都是四大假合而成，虛幻不實，充滿無常變幻。我們肉眼所看到的東西，也並非真實的存在，皆是虛妄，所以不要執著。如果我們能夠做到不著相、不分別，堪破世間假相，才能證得清淨自性。人之所以痛苦、煩惱、業障重，多是被世間名利假相所迷惑，肆意造業，輪迴不止、不得解脫。
佛陀當年在菩提樹下悟道時曾說：奇哉奇哉，大地眾生皆具有如來智慧德相，但卻因妄想執著而不能證得。一切眾生本都具有佛性，皆可成就如佛陀一樣圓滿的智慧福德，但眾生愚痴，貪戀當下利益，而迷失了自性，故而不能得成正果。若能明心見性、發明本心，自得圓滿，如《六祖壇經》裡說的：菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。「如來者，無所從來，亦無所去」，內心清淨無掛礙，即是佛性。
二、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
這是《金剛經》中非常經典的一句話：過去事、過去心，不可記得；現在事、現在心，隨緣即可；未來事、未來心，何須勞心？「佛說一切法，為度一切心」，佛法即為心法，心得到解脫，則處處皆是極樂所現；心太苦太累，則處處都是地獄苦海。人之所以苦，皆由自己的心念感得，「苦非苦、樂非樂，只是一時的執念而已」。
已經過去的事，還在反覆地想；未來還沒發生的事，充滿擔憂恐懼。心裡放不過自己，是沒有智慧；心裡放不過他人 是沒有慈悲。世間最好的放生就是放過自己，佛說「一念一輪迴」，你當下的心念就是你的命運，別和自己較勁，放下才能自在，「世上本無事，庸人自擾之」。
三、以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
人之所以苦，是心中的執念太深，攀緣心太重。尤其是「我執」，「我執」最難破。人們總是習慣性地用自己的意識、認知看待身邊的一切，執著心太重，以自我為中心。凡事太執著，就會生各種煩惱妄想。怎麼破？不立自見，即不再用自己的意識，「我執」就破掉了。「我執」一旦破掉，那些「我相、人相、眾生相、壽者相」也叫破掉了。沒有這些執著，再修持世間一切善法，即得無上正等正覺。
人生在世，誰也不是誰的誰，各種因緣也是假相而已，不可貪戀。若貪著妄想，難免生掛礙，掛礙即是障礙。破處我執、他執，才能得究竟大自在。
四、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
這句話大概意思是說：世間一切因緣和合而生的法，如夢幻泡影般虛幻，如晨露般短暫，又如閃電般稍縱即逝。「法無定法」，人生也是如此，沒有永恆，一切都在不斷變幻當中。無常即為正常，就連我們的身體也是假相，所以佛陀告誡眾生要「借假修真」，修般若智慧，得成無上菩提。
世間一切東西並不能唯人所有，只是暫時使用罷了。「萬般帶不去，唯有業隨身」，最終我們能帶走的只有自身的業力，其它什麼都是空幻。看清這一點，就不會有那麼多執著心了，也就隨緣自適了。
五、應無所住，而生其心。
大乘佛教禪宗六祖惠能大師當年就是因為悟透了金剛經中的這句「應無所住而生其心」，頓悟成佛，成為禪宗第六代衣缽傳人。惠能大師的那句「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃」，和此句異曲同工。世上本沒有塵埃，而是我們內心不夠清淨。內心若沒有雜念妄想，菩提心、大悲心、平等心，自會顯現。心若清淨，即可成佛。
祈願正法久住、利樂有情；大眾法喜充滿、福慧增長。南無本師釋迦牟尼佛。