學佛修行必備的經典，看《圓覺經》如何破執，輪迴文化，得清淨心便得開悟，那如何得清淨心呢
有敘述者論：「《金剛經》與《圓覺經》最大區別是理與事，金剛經是說理，圓覺經是說事，金剛經的理可以通過圓覺經的方法來實踐，圓覺經的事行可以由金剛經的思想來加以指導。」有國學大師曾云：「圓覺經是可以徹底解決人生痛苦煩惱的經典，是指引如何修行成佛的經典。」本文大茶經就通過《圓覺經》中的經典詞句，來分析講解佛教中的生死輪迴，學佛修行者如何與清淨心開悟。
得清淨心，首先需破執、輪迴貪慾，脫離一切虛妄，得圓覺境界《圓覺經》：「若諸世界一切種性。卵生胎生溼生化生。皆因淫慾而正性命。當知輪迴，愛為根本。由有諸欲。助發愛性。是故能令生死相續。」這句話大意為，眾生之所以輪迴六道，愛為其根本，而貪慾助生愛染。能令眾生生死相續不止。
在佛家的文化意識中，輪迴就是生與死的不斷循環，無始無終在輪迴之中。對六界有情來說，在出離生死輪迴的六道之前，生命會不斷繼續，並與我們宿命中造作的種種業力，追隨並影響著每一位眾生。正如《百業經》所云：「眾生之諸業，百劫不毀壞，因緣聚合時，其果定成熟。」
佛教四祖寺佛教認為，三世輪迴的主體是「阿賴耶識」，阿賴耶識是種子識或根本識，是世界和眾生「自我」的本源，它含藏著一切事物的種子，能夠產生種種善惡行為，是輪迴的主體和解脫的依據。它也就是「無始無明」，是產生其他無明的根本原因，故又稱為根本無明，能產生其他枝末無明。什麼是枝末無明呢？之意即從根本無明中，生起更為粗顯之種種煩惱。
當阿賴耶識擺脫了人、法二執，破除了小乘的見思、塵沙惑，菩薩的無（明）之惑後，就脫離一切虛妄，證得真如的不生不滅、不垢不染、無性無相的法性真實境界，即《圓覺經》中的圓覺境界。
《圓覺經》裡說：「一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪慾，故有輪迴。」所以，眾生之所以總是在不斷的輪迴流轉之中，根本原因是因為一切有情的痴愚、貪愛、嗔痴，三種構成我們時時刻刻「我執」心理。有敘述者在解譯《圓覺經》時說的好：「無明滋長貪慾，如風增長火勢，又因為貪愛與嗔恚，助長了痴愚。因而痴愚就是無明，包括了先天無知、為盲目的意欲支配、以自我為中心的偏見和局限性等，這些都阻礙我們看見世界的真實本相。」所以得清淨心，首先需破執輪迴、貪慾，脫離一切虛妄相，方得圓覺境界。
那如何得清淨心呢？得園覺境界，破執斷除貪慾心，「勤求如來圓覺境界，於清淨心便得開悟。」《圓覺經》云：「是故眾生，欲脫生死，免諸輪迴，先斷貪慾，及除愛渴」。你求圓覺，先斷輪迴根本，輪迴的根本，佛說得很清楚，眾生想解脫生死，免諸輪迴，要超出三界，先斷貪慾心，貪慾心來自淫慾心，淫慾心由愛而來。
《圓覺經》有云：「勤求如來圓覺境界，於清淨心便得開悟。」你要把欲境離開，憎愛二心斷除後，不是學小乘法，自己超出三界。還要學大乘法度眾生，自度度他，成佛不是成阿羅漢、闢支佛，所以要勤求如來的圓覺境界，圓覺境界是清淨境界。
天天動憎動愛，就像攪渾水，憎愛二心是無明無始劫帶來的，本來就是一桶渾水，你要把它澄清，所以不要攪它，你天天攪，越攪越渾。
所以我們學佛修行的時候，遠離外面的欲境，裡面遠離自己的憎愛二心，心清淨就開悟了。怎樣遠離諸欲呢？怎麼樣斷除憎愛呢？持戒修定，犯戒的事我們就不會做，修定就能把心定下來，憎愛二心就不會在起。慢慢先降伏後斷滅，把煩惱斷了，我們就開悟了。
園覺之最高境界，即涅槃，涅槃是佛教文化思想中的最高境界，它的本義就是消除一切無明煩惱，超越輪迴，脫離生死境地。涅槃後的佛陀便是無生無死，法身永在。
從精神層面上，最高境界已經超越輪迴。就是不要再有妄執外界的種種現象，讓心靈擺脫愛憎二種煩惱情緒，破除對自我的執著，就會從生命的煎熬苦痛中超拔出來，獲得常樂清淨心。