作為世界上信眾最多的宗教之一，佛教從古至今，都有著蔚為壯觀的信眾與擁躉，可以稱得上是傲立於世而難尋敵手，天下學佛之人用一句恆河沙數來形容，是毫不誇張的。
學佛學佛，學到最後，所有的學佛之人都無不希望自己能夠證得涅槃聖果的，因為那便意味著，從此之後可以徹底的擺脫生死輪迴的流轉，而跳出這流滅無明的苦海，入於清淨涅槃的彼岸花開，從此無相無著而做一個無位真人，永享極樂。
理想雖然很好，但是現實卻很骨感，從古至今，不知有多少學佛之人跋涉在成佛的道路之上，但是到了最後，可以獲得徹底究竟圓滿解脫的成佛作祖之人，卻是屈指可數的很少幾個人，從古至今，用一句廖若星辰來形容，還是蠻合適的。
為什麼會造成這種天下學佛的人如恆河沙數之多，而最終成佛作祖之人卻是少到廖若星辰之少的窘境呢？
這個問題的答案還是出在學佛之人自己的身上，雖然外部環境有時候不盡如人意，但是如果自心的定力足夠的話，外部環境的變化是不足以影響到自己的成佛作祖之心的，所以最終決定自己成就的，還是自己的心態。
愚意以為，學佛一輩子，都不能有所成就之人，大概以犯了以下幾條為要：
一，是雖然身在空門，但是心卻在紅塵之中，紅塵以爭名奪利為要，七情六慾無休，有些人雖然身在空門，披一襲袈裟，掛一頂高僧大德的帽子，卻是不舍紅塵氣息，整日裡在迎來送往，蠅營狗苟，將佛門清淨之地，變成了一個結交權貴的跳板，有些人藉此時機而達成了憑藉正常途往而無法達至的目標。
二，是喜歡銅臭之味，身在空門，受天下信眾供養，於世人追逐的銅臭，本來應該徹底見棄才是，錢財千萬，於成佛作祖有何意義，反而會因此生出貪著之心，有妨自己的修行之道，按理而言，錢財本是修佛者的身外之物，應該不生貪著之心才是。
但是在現實中的學佛修行之人而言，有些身在空門之人，不但愛此銅臭之味，而且比一般人更甚一籌，信眾入山先買門票，因為此山是我開，要想從此過，留下買路錢，信眾入寺之後，拜佛請香可以用錢來爭拜頭柱香，功德箱如開口獸，只恨少來不恨多，一旦給得少，還嫌棄你拜佛不心誠。
掏空口袋之後，還有人向你推薦佛像經書等各色物品，甚或是問你氣色不佳，要不要求一個轉運之大法，總之，一入寺門，便是千方百計掏你的錢包，當你落荒而逃之際，這些身處佛門的學佛之人便將這些錢財用來出借，以求得高額之利息。
三，是整日裡空口念佛，卻不當真，學佛之道，貴在心誠，有些學佛之人，雖然身處空門，卻是如孫悟空一般的心猿意馬，雖然也能唱得佛言，念得秘咒，解得佛意，卻就是不能踏踏實實的沉下心來，做一個無欲無求的佛子。
卻總是喜歡非此及彼的生出許多妄心來，給一條本來光明的學佛之道蒙上許多的陰影，最終終於因為這妄心而誤入岐途，無法獲得應有的成佛作祖之成就，所以，如有妄心之人，便不應該去入佛門，不但誤了自己的一生，也給佛門增添了許多不必要的麻煩，安安心心的做一個紅塵歲月的守夜者，不是也很好嗎？
四，是只知以經解經，不能實修，雖有心得，卻也只是如尋常的文人一般尋章摘句，反成笑柄。
學佛而不能獲得成就的原因尚多，無法一一例舉，「貪嗔痴慢疑，殺盜淫妄酒」，乃是佛門之大戒，縱觀千年以來的佛教徒，大凡有所成就之人，都無不是在此十字上狠下苦功，以求將自己的心性打磨得澄澈清明，使自己與佛祖的教誨相印合而逐步的達至與佛印心的境地。
那些汲汲於世俗營生之人，雖然身處空門，也只是一些披著袈裟的重名重利之人而已，想要獲得最終的涅槃成就，就只能是鏡花水月的一場夢幻空華了，所以從古至今，學佛者雖多，但是有成就之人卻很少，不知大家以為然否？