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究竟是堅持無神論,還是堅持有神論?
這些問題一直存有分歧，但總結起來，主要分為兩種，一種是有神論，即認為人是由神創造的。另一種是無神論，即不認為人由神創造，而是一種生物的進化結果。那麼，究竟哪個對呢？咱們一起看看網上某位網友的認識。以下是他認識的原文——說起人類的起源，歷史上的哲學家、史學家、科學家、物理學家們都探討過，現今人們普遍認同的學說有兩大類，一個是進化論，實際上就是無神論；另一個是神造人論，即有神論。人從哪裡來？這是一個對自己負責的人都應該去探討和思索的本源問題。
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佛教屬於有神論還是無神論?
佛是經由修行，而覺悟了宇宙人生的究竟真理而成，佛不是神；法是佛所說的真理；僧則是依佛、法而出家修行的人。因為佛教不以神——上帝為信仰的對象，所以佛教可以說是無神論者。然而，佛教的無神論，不同唯物論者的無神論。唯物的哲學，就是認為宇宙人生的本質是物質，精神只是物質的產物。有物質才有精神，沒有物質也就沒有精神了。佛教的哲學思想是心物一元論，承認物質的存在，也承認精神的存在。
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有神論與無神論的統一性
有神論與無神論的爭辯自古有之，造成這一對立認識的原因是多方面的，但最基本的原因還是人類對宇宙認識不足形成的矛盾。當人類對宇宙和生命現象認識提高到一定程度，就會明白有神論和無神論具有一致性、統一性。有神論與無神論的出發點不同，實際是對神的定義問題。
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是堅持無神論,還是堅持有神論?
這些問題一直存有分歧，但總結起來，主要分為兩種，一種是有神論，即認為人是由神創造的。另一種是無神論，即不認為人由神創造，而是一種生物的進化結果。 那麼，究竟哪個對呢？咱們一起看看網上某位網友的認識。
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「有神論」者:如何證明神不存在?「無神論」者:那你證明神存在
5月份，寫過一篇文章：《為什麼說, 國內根本不需要推廣「無神論」?》，沒想到，斷斷續續兩個多月，至今依然有網友不斷留言討論。 而且，這個世界上，並不缺乏「有神論」，並堅定的信仰神的人。
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牛頓和愛因斯坦到底發現了什麼秘密，為何他們晚年都拋棄了無神論
牛頓和愛因斯坦到底發現了什麼秘密，為何他們晚年都拋棄了無神論？世人都說科學的盡頭是神學，但是科學的盡頭真的是神學嗎？古今中外很多的科學家在自己最有精力去研究科學的時候，無不都是覺得神學是不存在的，無不都是無神論的信仰者。
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中國無神論與有神論鬥爭的思想特徵
中國無神論思想傳統，不僅源遠流長，而且豐富多彩。總結和分析中國古代無神論與有神論鬥爭的過程及其思想特徵，對於當前堅持唯物論、批判「法輪功」，弘揚無神論、批判有神論，具有重要的現實意義。中國古代無神論與有神論鬥爭的思想特徵是：第一，長期性。從先秦以來，中國思想史一直貫穿著無神論與有神論的鬥爭。
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為何愛因斯坦、牛頓這樣最偉大科學家都信有神?
自古以來，有神論與無神論一直都是人們討論不休的話題，有人說：人類由於認知的局限性導致了宗教的產生、神的產生，人們喜歡用神來解釋未知事物，去打破恐懼，也有人說但例如牛頓、愛因斯坦這樣世界上最偉大的科學家，為何在其專注研究領域達到頂峰的時候，反而去研究神學，相信神的存在，難道科學的盡頭是神學?
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做堅定的馬克思主義無神論者
原標題：做堅定的馬克思主義無神論者 共產黨員只有自覺堅持無神論、反對有神論，才能不僅不相信有什麼「救世主」，而且時刻保持科學和理性精神，不迷信、不盲從，做富於理智、頭腦清醒的馬克思主義革命者。 習近平總書記指出:「意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。」
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論無神論同有神論的鬥爭
我國是一個具有豐富無神論思想遺產的國家。無神論者們承前啟後的鬥爭精神，以及他們反神學、反迷信的經驗，給後人留下了寶貴的、可資借鑑的思想資料。中國無神論的經驗，大致可概括為如下幾個方面：第一，無神論反對有神論的鬥爭緊緊與政治鬥爭相結合。
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是什麼讓你堅定了你的無神論觀點？
這樣神就是一種能被人類感知的事物，能被人類感知的事物就能歸納出它的規律，一旦規律被歸納出來，這就變成了什麼？變成了科學。這就不是神。是什麼讓你堅定了你的無神論觀點？先來看看網友分享的故事：我爺爺也是無神論者，他說之所以不相信的原因就是，他年輕時，有一兩年家裡很慘，他的好幾個哥哥嫂嫂接二連三因為各種原因去世，當時家裡情況很不好，最後一次他有個嫂子生病臨終時。
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是什麼讓你堅定了你的無神論觀點?
這樣神就是一種能被人類感知的事物，能被人類感知的事物就能歸納出它的規律，一旦規律被歸納出來，這就變成了什麼？變成了科學。這就不是神。 是什麼讓你堅定了你的無神論觀點？
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田心銘:馬克思主義與無神論關係的兩個問題
（《列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，人民出版社2009年版，第160、163頁）正是這兩個相互關聯的偉大發現，即創立唯物史觀和用剩餘價值揭破資本主義生產的秘密，使社會主義從空想變成了科學，建立起完整的工人階級的科學世界觀。可見，馬克思主義的科學思想體系，無論從形成的歷史或從理論的內在邏輯來說，都是以堅持唯物主義和無神論為前提的。
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共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者
2016年4月，習近平總書記在全國宗教工作會議上旗幟鮮明地指出：「共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。」中國共產黨建黨99年歷史表明，共產黨員做堅定的馬克思主義神論者，是保持共產黨的先進性和純潔性的具體體現，是做一個合格黨員的基本要求。
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愛因斯坦和牛頓晚年給出答案,你們相信嗎?
愛因斯坦和牛頓晚年給出答案，你們相信嗎？古代時候很多的人都是會相信神是真實存在的，而關於這一點其實從中國的古代神話，或者是西方的一些神話著作中都能夠明顯地感知到。但很顯然，如今的我們都知道，神不可能是會存在的。古人愚昧無知，而科學技術發展也並不夠發達，所以才會產生這樣的誤解。
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有神論、無神論之我思、我見與我判
網際網路上常見有關於有神論與無神論的辯論，令人茫然不知所以從，也就有了些自己的思考，供大家參考。選擇明確的航向什麼是無神論？這裡我把無神論者分為三類。我不要迷失了航向什麼是有神論？我也把它分為三類。第一類，認為有一個萬能統治世界人類命運的唯一真神；第二類，也就是無神論者的第二類，承認有鬼神的存在，但認為是人創造了神，而不是神創造了人；第三類，也就是無神論的第三類，承認鬼神只是生命的另一種形態，但不是世界的創造者。
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朱維群:不堅持無神論就不是馬克思主義者
正是在這個「前提」下，「對天國的批判變成對塵世的批判，對宗教的批判變成對法的批判，對神學的批判變成對政治的批判。」也就是說，由此開始了馬克思主義整個理論體系的構建和展開。列寧一方面堅決反對工人政黨把解決與信教群眾在宗教上的分野提到實際工作首位，一方面始終強調馬克思主義完全繼承了「絕對無神論的、堅決反對一切宗教的唯物主義的歷史傳統」，「我們應當同宗教作鬥爭。
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有些人說無神論也是一種「宗教」,對此你怎麼看?
有些人說無神論也是一種「宗教」，對此你怎麼看？首先說答案：無神論絕對不是「宗教」。為什麼呢？其實我們只要認真剖析這個問題，就會發現答案。因為「有些人說無神論也是一種『宗教』」這種說法，本身就犯了不少錯誤。首先，他將無神論混同了信仰。其次，他將信仰混同了宗教。
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牟鍾鑑:尊重宗教是無神論的新高度
有神論把世界二重化，認為在自然與社會之上或背後有神靈世界存在，而神靈不受現實法則約束，可以創造奇蹟，能夠支配人們的命運。無神論是對有神論的否定，不相信有超乎人間和自然的神秘力量存在，馬克思、恩格斯稱之為「純粹否定性的術語」。在有神論和無神論之間還有泛神論，它把神性普世化，往往成為有神論走向無神論的過渡形態。
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朱維群:旗幟鮮明地堅持和宣傳無神論
黨的宗教工作，從來不是為了從超自然力量那裡獲得什麼支持，而是為了把信教群眾團結到黨的周圍，為實現黨的政治綱領而奮鬥。無神論對我們事業的影響如此之直接與深刻，以至我們黨和軍隊經常被直接稱為「無神論的黨」「無神論的軍隊」。面對建設中國特色社會主義的長期艱巨任務，無神論仍然是黨和人民事業的理論基石和思想武器。