人是從哪裡來的?是堅持無神論,還是堅持有神論?

2020-11-28 騰訊網

人類的起源在哪裡?人是從哪裡來的?這些問題一直存有分歧,但總結起來,主要分為兩種,一種是有神論,即認為人是由神創造的。另一種是無神論,即不認為人由神創造,而是一種生物的進化結果。

那麼,究竟哪個對呢?咱們一起看看網上某位網友的認識。

以下是他認識的原文——

說起人類的起源,歷史上的哲學家、史學家、科學家、物理學家們都探討過,現今人們普遍認同的學說有兩大類,一個是進化論,實際上就是無神論;另一個是神造人論,即有神論。

人從哪裡來?這是一個對自己負責的人都應該去探討和思索的本源問題。無神論論認為,人是由動物(猿猴)進化而來,它否定了神的存在,認為進化是動物為了適應生存條件而發生的一種基因突變,所以有神論推崇弱肉強食、提倡激發生命的競爭性。這種理論被大部分的社會主義國家信奉,尤其是我們國家。從歷史上看,無神論是由達爾文提出的,是一個相對年輕的學說,其中的很多疑點也有待論證。相比之下,神造人論就歷史悠久得多。在西方的創世神話中,包括《聖經》也有記載:說神用泥土比照自己的樣子造了人;無獨有偶,中國的上古傳說中也流傳著「女媧造人」的故事。因而在當今的大多數西方國家和中國古代,都是信奉神造人的學說。

且不談兩種學說的正確性與真實性,就單看兩種學說所帶來的利弊關係。進化論與神造人論最本質的區別在於人是否承認神的存在,一個是無神論,一個是有神論。無神論者不信神的根據在於,用現有的科學無法證明或者自己看不到神的存在,所以就不信;但辨證的去思考,如果真的有神存在,又怎麼會允許人這樣低能的生命輕易洞悉他們的存在呢?所以人的無法感知不是恰好證明了神的真實存在嗎?

先看信奉進化論的人,由於不相信有更高級的生命存在,就認為自己是宇宙中最高級的生命,認為自己處於食物鏈的頂端,所以這樣的人就自大、肆意妄為、認為自己無所不能,甚至認為自己就是神,可以隨意裁決和踐踏其他生命。例如,人為了自己的喜好或欲望過度開發,造成生態被破壞;人為了追求名利而無惡不作、不管是否傷害到他人;人為了滿足饕餮之欲而虐殺其他動物;人為了保護自己而開展惡性競爭。因為進化論提倡的就是強者生存,提倡人為了自己要不計一切的和周圍任何因素競爭,被強調只有競爭勝利者才能生存,而競爭勝利後便可以為所欲為。其初衷是自私的、過程是殘酷的、結果是有害的,這點在西方的文化中表現的淋漓盡致,他們往往是通過堅船利炮的侵略徵服其他民族,通過武力殖民和奴化其他民族的文化,這就把人導向人性中惡的一面,所以西方很多有先見之明的學者一直呼籲,要祛除西方文化中的那種侵略性和競爭性。

再來看信奉神造人論的人,因為他們知道自己的生命與世間的一切是神所賜予的,所以對神懷著一種感恩之心。由於了解自己的無知,所以常懷謙卑之態,敬畏神明的同時尊重自然、尊重生命和其他生靈。這樣的人因為心中有著道德約束所以一般都不會做壞事,也不會傷害其他生命,這樣的人多數都是善良的、對社會沒有危害的。同時,這些人還有著他人所沒有的正義感與同情心,因為相信神的存在、相信善惡有報,他們更能夠關懷比自己弱小的生命。社會上大部分做慈善和做救助的人,多數都是信神的人。西方文化雖有不好之處,但也有一定的可取之處。它的可取之處不僅在於重視人文素質教育,更在於他們的基督信仰,西方人大多數都是有信仰的,他們相信人是神造的、死後要去天國或地獄,心中有敬畏便會約束自己的言行;而對於那些受到進化無神論影響的人群,他們往往是自以為是,無知者無畏般的放縱自己,什麼壞事都敢幹,而且隨時都為了自己的利益與他人爭鬥,當然其整體素質和內心良知也就好不了了。

意識決定行為。兩種不同的觀念帶來了不同的後果。這裡有一個典故,可以很好的說明或例證:

《西遊記》中有一個如意真仙,是牛魔王的弟弟,在孫悟空去取落胎水時百般阻撓。因為它認為孫悟空害了它的侄子紅孩兒,所以要為侄子報仇。這妖仙之所以認為孫悟空害了紅孩兒,是因為它的觀念中紅孩兒雖做了觀音菩薩的善財童子,但這是「與人為奴」,不比得在山中稱聖嬰大王時「自在為王」好。這種觀念與很多深信進化論而堅決不信神的人思想是類似的。那究竟是「與人為奴」的善財童子好,還是「自在為王」聖嬰大王好?真相在孫悟空的口中:「如今令侄得了好處,現隨著觀音菩薩,做了善財童子,我等尚且不如……」。這句話真是一語道破了無神論與有神論的最本質的區別。

人生的目的,不是為了做人,是為了返本歸真,進入神的世界,達到和獲取神性的一部分,以便讓自己變得更好更完美,這才是做人的真正意義。你是選擇無神論,還是信仰有神論,其決定權在你自己手中。

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    但是,作為共產黨領導的社會主義國家,無論是從執政黨的世界觀出發,從正在進行中的建設現代化國家的實踐出發,從抵禦境外利用宗教進行滲透、保證國家安全出發,還是從鞏固黨最廣大的群眾基礎出發,我們都不能放棄無神論而轉向宗教尋找精神支柱,不能在無神論和有神論之間持中立、調和態度,不能任由有神論無限制地蔓延,變成主流意識形態。
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    深刻理解馬克思主義無神論,必須遵循唯物史觀這一基本方法,不能脫離馬克思、恩格斯論述宗教的時代背景,不能以靜態歷史觀來代替歷史動態發展邏輯,要用辯證、發展的唯物史觀來分析和研究宗教。當今,中國特色社會主義進入了新時代,我們實現了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍,迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景。我們對有神論的宗教進行客觀理性認識的時候,不能忽視宗教所反映的社會存在的變化。
  • 佛教屬於有神論還是無神論?
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    摘 要:習近平新時代中國特色社會主義思想內在地包含著無神論。貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想必須堅持無神論。習近平新時代中國特色社會主義思想是科學的理論、人民的理論、實踐的理論、不斷發展的開放的理論。堅持科學的理論,必須堅持無神論。堅持人民的理論,必須堅持無神論。堅持無神論必須以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導。
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    網際網路上常見有關於有神論與無神論的辯論,令人茫然不知所以從,也就有了些自己的思考,供大家參考。第一類,是絕對的無神論者,就是絕對相信這個世界沒有鬼神,人死形神俱滅,也叫斷滅論;第二類,也相信人可能存在不滅的精神靈魂,但堅持在人行人道,神仙亦是人來做,不把人生寄托在虛無飄渺的鬼神身上。
  • 田心銘:馬克思主義與無神論關係的兩個問題
    在馬克思主義產生之後,非馬克思主義的無神論仍然存在著、發展著。不能把馬克思主義與無神論等同起來。無神論者不都是馬克思主義者,堅持無神論未必是堅持馬克思主義。但是,也不能把馬克思主義與無神論分割開來。堅持馬克思主義,必須堅持無神論。不堅持無神論,就背離了馬克思主義。這可以從以下兩方面來說明。第一,馬克思主義明確宣示了自己堅持無神論、反對一切有神論的立場。
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    有些人說無神論也是一種「宗教」,對此你怎麼看?首先說答案:無神論絕對不是「宗教」。為什麼呢?其實我們只要認真剖析這個問題,就會發現答案。因為「有些人說無神論也是一種『宗教』」這種說法,本身就犯了不少錯誤。首先,他將無神論混同了信仰。其次,他將信仰混同了宗教。
  • 論無神論同有神論的鬥爭
    我國是一個具有豐富無神論思想遺產的國家。無神論者們承前啟後的鬥爭精神,以及他們反神學、反迷信的經驗,給後人留下了寶貴的、可資借鑑的思想資料。中國無神論的經驗,大致可概括為如下幾個方面:第一,無神論反對有神論的鬥爭緊緊與政治鬥爭相結合。
  • 始終保持馬克思主義無神論在人民群眾思想中的主導地位
    我國是共產黨領導的社會主義國家,既不能用封建主義、資本主義思想意識和價值觀念來作為全社會的精神支柱,也不能用宗教來作為全社會的精神支柱。如果讓有神論在我國社會蔓延開來,會對我們黨的指導思想、執政基礎等產生不良影響。 3.堅持馬克思主義無神論是大原則。中國特色社會主義宗教理論和黨的宗教工作基本方針,主要是關於宗教領域、宗教工作的。
  • 「四個全面」戰略布局與科學無神論
    教育部高校社會科學研究中心田心銘研究員指出:「堅持無神論是全面從嚴治黨的題中應有之義」。如果像某些人所主張的那樣,否定黨中央關於「共產黨員不得信仰宗教」的規定,允許黨員信教、教徒入黨,那就既背離了馬克思主義的基本原則,又背離了中國的基本國情,勢必會侵蝕黨的馬克思主義世界觀基礎,使共產黨員喪失統一的政治靈魂、精神支柱,破壞黨在指導思想、理論基礎上的統一性、純潔性和全黨的團結,嚴重危害黨的生命和黨所領導的中國特色社會主義事業。
  • 深入進行馬克思主義唯物論、無神論和科學精神教育
    要堅持無神論和科學精神,必須正確地理解和堅持馬克思主義唯物論。馬克思主義唯物論是科學的唯物論,馬克思主義唯物論之所以是科學的唯物論,就是因為它是建立在近代科學基礎之上的。馬克思主義唯物論產生於19世紀。
  • 牟鍾鑑:尊重宗教是無神論的新高度
    尊重宗教是無神論的新高度(圖片來源:資料圖) 有神還是無神?人類在這個問題上自古以來就沒有統一的認識。所以馬克思、恩格斯批評布朗基主義者和巴枯寧主義者是企圖「用法令來取消神」,「在我們時代能給神的唯一效勞,就是把無神論宣布為強制性的信仰象徵,並以禁止一切宗教來勝過俾斯麥的關於文化鬥爭的反教會法令。」戰鬥的無神論以「與宗教作鬥爭」為己任,在蘇聯實踐了70餘年,它給社會主義蘇聯造成的損害及其最後的失敗是有目共睹的,歷史教訓應當記取。
  • 「有神論」者:如何證明神不存在?「無神論」者:那你證明神存在
    5月份,寫過一篇文章:《為什麼說, 國內根本不需要推廣「無神論」?》,沒想到,斷斷續續兩個多月,至今依然有網友不斷留言討論。 而且,這個世界上,並不缺乏「有神論」,並堅定的信仰神的人。
  • ...列寧、史達林、毛澤東、鄧小平、江澤民論唯物論和無神論》出版
    新華社北京8月9日電為貫徹中共中央關於開展馬克思主義唯物論和無神論教育的指示精神,便於廣大黨員和幹部學習掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和基本觀點,進一步劃清唯物論與唯心論、無神論與有神論、科學與迷信的界限,中共中央文獻研究室、中共中央編譯局合作編輯了《馬克思、恩格斯、列寧、史達林、毛澤東、鄧小平、江澤民論唯物論和無神論》一書,近日由中央文獻出版社出版
  • 佛教是不是有神論?佛陀是佛教中的「神」嗎?還有佛?
    所以一直以為觀音和佛就是佛教裡的神仙,而且還是多個神仙。但後來數次聽別人說,佛教是無神論的,更別說多神論。那就好奇了,什麼是無神論?是指沒有那所謂的神仙嗎?怎麼還要區分多神論和一神論?好,先在這定義一下什麼是「有神論」?目前有神論,先定義為至少存在一個神明的信念。不管這是虛擬想像出來的還是真實存在過。