《列子》是一本書，一本重要的先秦道家典籍，對此書的評價是，此書中蘊含大智慧。列子，是一個人，出生在老子、孔子之後，莊子之前。因此，《列子》一書中有關於孔子的記載；而《莊子》一書中，有關於列子的記載。列子，雖然是我國2000多年前，戰國時期的思想家，但其提出的許多哲學思想仍然值得現代人深思。
列子：一個能御風飛翔的有趣的人
在《莊子》一書的逍遙遊篇中記載，列子其人是能夠御風而飛的。誠然，在現代人看來，這只是個神話傳說，列子也不過是個傳說中會飛的神仙。但列子無疑是文字歷史記載中極少能「飛」的人之一，承載了古人的浪漫與溫情。
我是在讀《莊子》一書後，才知道有列子這麼有趣的一個人，才知道有《列子》這麼有趣的一本書。《列子》中有許多的寓言故事和神話傳說，有我們熟知的，不熟的，也有我們自以為知道卻實際上只讀過一半的。
比如，愚公移山、夸父逐日、兩小兒辯日、餘音繞梁、高山流水、杞人憂天等等。
列子這個人非常有趣，在老師壺子的教導下，通過幫老婆餵豬做飯而悟道，常年居住在鄭國，四十多年卻無人賞識，就和普通老百姓一樣。
有一年，鄭國發生饑荒，列子要去衛國。由此，學生們向列子請教時，列子才開始講述他所理解的哲學思想：有生不生，有化不化。
列子哲學：有生不生，有化不化
這是列子理解的事物存在發展變化規律。
我認為，列子的這段生生化化的哲學思想可以用如下現代的語言來解釋：事物有生死變化，卻無法感知生死變化。雖然無法用肉眼看到事物的生死變化，其實事物一直在生死變化。
無論有形的事物、無形的事物都是這樣，比如生命、陰陽、四時均是如此。
在人生中，從出生開始或者說受胎開始，每一天、每一個時刻、每一個瞬間，都在生生不息的發展變化，這種發展變化就構成了生命本身。
事實上，我們每個人都在向死而生，但受限於生命本身，卻無法感知這種變化，很多人直到生命盡頭，才感悟到這一點。
與上述觀點類似，老子在《道德經》的首句將其歸為「道可道，非常道」，「非常」說明了事物的發展變化之理；而孔子的儒家學派將事物的這種發展變化歸結為一個字「易」，意思為變易，宇宙萬物沒有東西不在變動中；佛家理論中則將此稱之「無常」。
而這種變化本身，則是一種常態。《列子》講述的是這個道理，《道德經》如此，《莊子》亦然。《易經》將這個道理講述的更加淺顯易懂。佛家則將「無常」歸為三法印之一。佛法中的三法印分別為：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
如果說生生不息的這種變化，是《列子》一書的精粹和本質，那麼其中的寓言故事就是對這種生生不息變化的詳盡解讀。下面就從大家耳熟能詳的「兩小兒辯日」開始分析。
小兒科的「兩小兒辯日」，不簡單
「兩小兒辯日」是現在收錄在小學課本裡的一個小故事，講述的是孔子東遊時發生的一件事。如果不是仔細確認這個故事的來源，很多人會以為這個故事來自《論語》。其實，這個故事來自《列子》。
孔子看見兩個小孩在爭辯太陽距離遠近的問題。
一個小孩認為：「太陽初升離得近，而中午時離得遠。」
原因在於，「太陽剛初升時像車蓋那麼大，到了中午，就像小盤子那麼大了，這不正是離人遠的看來小，而離人近的看起來大嗎？」
另一個小孩則認為：「太陽剛升起時離得遠，而中午時離得近。」
原因則是：「太陽升起時又寒又冷，到中午像手伸進熱水裡一樣，這不正是離人近時熱而離人遠時涼嗎？」
最終孔子不能決。兩小兒笑：還以為你知識豐富呢！
「兩小兒辯日」這個故事，簡單嗎？非常不簡單。小兒的問題，淳樸自然、日常，卻並不簡單。太陽，每天東升西落，是平常得不能再平常的事情了，但其中卻有大問題。
小孩子因為好奇心，渴望了解這個未知的世界，討論這個問題，正常得不能再正常了。以小兒的問題對聖人孔子，這故事真是非常高明。
「兩小兒辯日」的深層內涵
現在查大量資料，有人仍然認為中午太陽近，還有人認為這個故事是列子在笑孔子。
我先說下結論，孔子不能決是對的。因為，無論是中午熱早上冷，還是太陽早上大中午小，這些事兒，和太陽距離地面的遠近根本沒關係。
具體分析如下：
中學地理課上大家都學過，地球的四季交替與地球太陽距離無關。也就是說夏天不是因為太陽距離地球近，冬天並非太陽距離地球遠。具體舉例來說，地球圍繞太陽的軌道類似橢圓形，北半球的冬天時，地球在近日點，冬至時的地日距離甚至比夏至要近500萬公裡。地球直徑只有1.2萬公裡，與日地距離14960萬公裡相比幾乎微不足道。所以，中午和早上的日地距離差異可以忽略不計。四季交替是由於太陽直射點的變化引起的，也就是說與太陽光穿越大氣層的厚度相關。早上、中午這種太陽變化與四季交替類似，只與太陽光穿越大氣層的厚度相關，而與日地距離無關。「兩小兒辯日」，按照現代科學解讀：早上，太陽穿越的大氣層厚度大，中午，太陽穿越的大氣層厚度小。而早上太陽距離地球近還是中午距離地球近？因為地球和太陽的相對位置無時無刻都在變動，距離的遠近還真說不準。
書中更多有趣的哲學思辨
如果說「兩小兒辯日」是對天文學的哲學思辨，那麼「杞人憂天」寓言故事也是如此，並非一個笑話那麼簡單。有興趣的可以讀一下杞人憂天的全文，杞人憂天共有三個層次的哲學思辨，因為考慮到小學生的理解接受程度，目前課本中收錄的只是第一個層次。現在我們日常生活中使用「杞人憂天」這一成語時，使用的一般也是第一個層次。
愚公移山這則寓言也同樣出自《列子》，其中的思辨思想主要體現在愚公與智叟兩人之間，愚公的精神永遠值得我們學習，其子子孫孫無窮匱也，值得我們永遠銘記在心。
子貢倦學的故事，可能讀過的人比較少。其中的思辨思想也是有趣又深刻。子貢有陣子不想學習，於是向孔子告假想休息一段時間。孔子回覆說，人生沒得休息，除非進了墳墓，就可以休息了。子貢於是感嘆死亡太偉大了！這段對話是不是很有意思呢？孔子作為老師，回復得妙，子貢作為學生體悟得妙。
孔子評價說：「賜！汝知之矣。人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。」
從孔子與子貢的這段生死之辯上看，無疑孔子和子貢在生死的問題的上達成了一致，看透了生死。
子貢倦學的故事，講述的是人生的兩端生與死。而對於生與死之間的過程，周文王的老師鬻熊講述的更加明白，在鬻子看來，人從出生到衰老，沒有一天不在變化，但是這種變化人們卻無法察覺，直到衰老才明白。
綜述
由上述分析來看，《列子》一書講述道理的方法是非常高明的，採用的是寓言故事的方法，人們喜聞樂見又能深入理解。與我國廣為流傳的《道德經》、《易經》等經典圖書一樣蘊含著人生的大智慧和豐富的哲學思想，有趣且值得深入學習與借鑑。