四無量心願諸眾生永具安樂及安樂因
願諸眾生永離眾苦及眾苦因
願諸眾生永具無苦之樂,吾心怡悅
願諸眾生遠離貪嗔之心,住平等舍
每年農曆十月初一寒衣節，又稱「十月朝」、「祭祖節」、「冥陰節」，是我國傳統的祭祀節日。相傳起源於周代。我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗，以示孝敬，不忘本。古人們也在農曆十月初一用黍矐祭祀祖先，道教宮觀一般會在這一天舉行攝招安靈超度法會，超度過往孤魂。
這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。寒衣節與春季的清明節、秋季的中元節，並稱為一年之中的三大「鬼節」。同時，這一天也標誌著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關心的人送禦寒衣物的日子。
農曆十月初一，也是冬天的第一天，此後天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫作"送寒衣"。
農曆十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。
後來，有的地方，「燒寒衣」的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是「燒包袱」人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫「包袱」。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。
十月初一，燒寒衣，寄託著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。
2020年陽曆的11月15日，也是陰曆的十月初一，是傳統的「寒衣節」，也是我國傳統民俗中的三大鬼節之一（清明、七月十五、十月初一），古詩有云：「十月裡來十月一，家家戶戶送寒衣，祭奠先人禦寒氣，敬老孝老世代傳。」
據考證，早在周朝時，農曆十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動。《禮記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒布新的作息制度。
《詩經.豳風.七月》曾提到「七月流火，九月授衣」，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置禦寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節。故前代授衣多在夏曆九月，日期不確定。
明代劉侗、於奕正《帝京景物略.春場》有當時寒衣節的詳細記載：「十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。」
潘榮陛《帝京歲時紀勝.送寒衣》上有清代寒衣節的情形：「十月朔士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，於門外奠而焚之，曰送寒衣。」
寒衣節是一個傳承中華民族孝道孝行的好時機，可以藉此機會宣講家族傳承、先人的故事，讓自己行孝的行為給子孫後代做一個好的表率，一個推崇孝道的家庭才能成為一個和諧的家庭。祭拜送寒衣之時，不要睹物傷情，憂傷悲痛，應心懷感恩與緬懷之情。
每當清明節、中元節、寒衣節、下元節的時候，我們就要到祖墳前燒紙，給逝去的親人送錢，這是中國的習俗，是孝順子女悼念親人的方法。但有一點，現在知道的人卻不多，給親人上墳燒紙錢，以孝舉來寄託哀思的同時，自己的運氣也會改變！
用道教的觀點看，在生命的天道輪轉裡，我們每個人都是靈魂的寄主。已離世的人，肉體雖已消亡，但靈魂還在，也就是我們常說的鬼。
人死後，靈魂就要等待新的寄主，然後才會再次輪轉。但這個等待的過程可能會持續很久，也許是十幾年或幾十年，甚至更長的時間。而在此之前，他們就會一直在鬼魂的狀態中苦苦等待。
他們有的在活著時的家裡逗留，能看見自己親人的一舉一動。有的到處遊蕩，成了孤魂野鬼，過著更為悽慘的日子。這時，如果親人為他們做超度，他們就能夠得到天尊和神仙的力助，擺脫鬼的狀態，走向更光明處。
在等待輪迴的日子裡，他們和我們活著的人一樣，都希望活著的親人能給他們一些吃的，更盼望著能給他們送來錢財。
每到祭祀的節日我們給他們燒紙錢，讓他們也有準備過節的錢財和時間，能夠過上快樂的節日，我們活著的人運氣也自然會好起來，做事也會更順。因為他們有了錢，就不會常常纏著我們要錢，須知，被纏者，就是陰氣上身，我們活著的人，是陽氣越旺，運氣越好，身有陰氣，做事怎麼會順呢？再說，買燒紙也花不了多少錢，何樂不為呢？運氣好了，多掙些，也是我們每個人的願望。
所以，我們作為他們的親人，還能視燒紙送錢為可有可無嗎？
關於上墳燒紙，有的地方習俗，是在上午燒，不能過午時的十二點，也有的地方，要等到天黑了再燒。總之，按各地的習俗就是，只要是燒了，把話說到，他們都能夠收到所送的錢，能夠收到親人所送的禮物，也能聽明白我們所說的每句話。所以，我們若是能知道逝去的親人活著時喜歡吃些什麼點心，可以多準備一些，與紙錢一起送給他們。他們過的好了，也會在暗處幫我們，我們也就做事更順，發財也就更容易。這就是，越是經濟發達的地方，人們越講究逢年過節時給親人上墳燒紙，不是他們有了錢才這樣做，而是他們相信這樣做的道理。
上墳燒紙能夠改變我們的運氣，一直持這種觀點的人，以後更要注意，爭取將這一孝舉做的更好；有不同觀點者，也是機緣不到，待機緣成熟時，自會相信這一道理。
我們找風水要找源頭，風水不好，招不著財，或者有災難，大都用風水法物化解，這都是外表性的東西，不是真實的，不能徹底改變我們的命運。我們把命運交給大師了，交給吉祥物品了，這個是不可信的。
其實，孝親祭祖才是風水之源。
我們的生命從父母那來。父母祖先就是我們的根。所以我們澆水的時候，要連根一起澆，根深蒂固，枝葉自然茂盛，家族才能興旺。
人的福報來自於哪兒？來自於孝順父母，這是第一條。
我家供奉有祖先的牌位，我為什麼相信這個？因為我過去碰到一個大師，他說你這個人有祖宗的德在，不然你就早死了。我一想，我小時候從樓上摔下來，沒要命，當時很奇蹟，摔下去不會說話。在外面也沒人管，躺那兒兩個小時自己恢復了，就鼻子底下落一個疤以外，臉上的疤都全好了。
我當時就想，人家說祖宗之德是真的還是假的？我們老家是在河南洛陽，有一年我回到家裡，我的大伯給我拿出家裡的族譜我才知道，原來家中四代以上有一個太爺爺出家當道士了，做監院了。我這才知道原來是家族有人在宮觀修行，行善積德，才能保佑我這個子孫後輩。回到家裡，我就讓一位道長給我寫了一個祖先牌位。
現在清明期間還有其他法定節假日，我們去祭祖，是不是真能想起祖先的好處？思祖先之恩，這是非常重要的。
我去過山東一個家族，二三百口人，每年大年三十，各家的長子長孫要幹什麼？祭祖守夜。所以這個家族在各個地方工作的公務員特別多。我就在看，這個家族為什麼這麼興旺，別人跟我講他們家風水好，我說你們只知道其一，不知道其二。他們說為什麼，我說這個家族之所以風水好，是因為他們知道根在什麼地方，他們知道祭祖。
祭祖的時候，燒香成為陽，燒紙成為陰。古時候老人家都會講，那個家裡沒香火了。沒香火代表什麼？它不只是代表了斷子絕孫，香火還代表財富。祭祖時要虔誠，我們現在家族能興旺，全是祖宗積德。
那應該在什麼時候祭祖才好？清明節、七月十五日中元節、十月一日送寒衣、冬至，加上大年三十，祭祖先應該是五次。
只有祭祖，懂得感恩圖報，才可以獲得祖先的護佑和眷顧，家族的運勢才會更好。如果在條件許可的情況下，沒有顯露紀念祖先的心意，那就是不孝的一種表現。
祖先就是我們這個家族的根。我們看這個樹，樹根不動，樹枝再擺，擺一會兒就會停下來；但是樹根一旦動了，那這個樹連根拔起就死掉了，所以根很重要。我們不要認為我們自己能耐大，福分大，你看我掙了這麼多錢，告訴你，沒有祖宗之德護佑，你這福從哪裡來？
你要論名字，跟你同名同姓的人很多，你為什麼發財了？他就倒黴了？包括同年同月同日同時生的，命運也各不相同，這就是祖宗積德護佑。要真明白這個道理，就會長時間思念祖宗之德。
所以我們有沒有想過，真正的風水在什麼地方？我們要從根上找。孝親祭祖是風水之源，我們要真正懂得這個道理，就能理解老子講的「福禍無門，惟人自召」、《易經》上講的「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃」的意思。
一個人擁有全天下所有的財富，能幫助全天下所有可憐的人，可是他只要不孝敬父母，不厚愛手足，不對妻子負責任，都算不上是一個好人。一個人連對他的父母、祖先都不好，只對別人好，你要注意，為什麼？忘恩負義之人不可交，交這種人會吃虧。
各個地方的祭祀風俗不同，我們可以根據各地風俗祭祀祖先。即使在外面工作不能回去，也可以遙祭，朝老家的方向燒點兒紙，燒點兒香，這叫不忘根本。懂得感恩圖報，才可以獲得祖先的護佑和眷顧，家族的運勢才會更好。如果在條件許可的情況下，沒有顯露紀念祖先的心意，那就是不孝的一種表現。
紙就用那種傳統的黃紙，不用太多，幾張就可以。有很多人大把大把地買那種假的鈔票，千元的萬元的，一燒一大堆，其實一點兒作用也沒有。
有一個老闆，他的父母去世以後，他塑了兩尊小像在家裡供著，和供神是一模一樣，早晚燒香，一天三頓飯。這個老闆有幾十個億資產。我當時還在想，這人怎麼有這麼大的福報啊？最後才明白，是孝心所感。
他說他父母去世五六年，他對父母的思念是有增無減，我們有沒有？很多家庭父母去世以後，包括拜祭父母的照片都要燒掉，說人都死了，要照片幹什麼？這多晦氣！送葬時把相片也就燒了，還跟我說：老師，不是我們不留，我們家就一居室，沒地方掛。再到他們家一看，他們夫妻的相片掛滿了。
大家要記住，孝親祭祖，才能夫妻和睦，進而家庭興旺，只有祖先歡樂，你才能有求必應，心想事成啊！
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