今天是植樹節，不過因為特殊的原因，很多人只能在家「雲植樹」。在古代，一直有植樹造林的優良傳統。從先秦時期開始，就有關於植樹的記載。更重要的是，古人不但愛種樹，還愛為種樹寫詩作賦，留下了一段段逸聞趣事。
杜甫——新松恨不高千尺
上元元年（760）春，杜甫在成都營建草堂，變成了一個愛種樹的人，陸續寫下《蕭八明府實處覓桃栽》《憑韋少府班覓松樹子栽》《憑何十一少府邕覓榿木栽》《詣徐卿覓果栽》《從韋二明府續處覓綿竹》等詩，到處麻煩朋友，搜羅小樹苗，忙得不可開交。上年他棄官華州，翻越關山，攜家投親。九月流寓秦州，十月轉赴同谷，因衣食無著，十二月一日動身，行蜀道，到成都。至此驚魂稍定，慢慢安穩。這幾首寫得真是百廢待興、生機無限。
▍清·惲壽平 《花果圖》
覓桃栽就說「奉乞桃栽一百根」，大開口；覓果栽就說「不問綠李與黃梅」，不挑揀；覓榿木栽就說「飽聞榿木三年大，與致溪邊十畝陰」，希望滿滿；覓綿竹說「幸分蒼翠拂波濤」，覓松栽說「欲存老蓋千年意」，不獨生計，美化環境、精神追求也都一併在內。
他辛勤種下的這些小樹苗，沒有辜負他。草堂落成之日，「榿林礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢」，已經一派鬱鬱蔥蔥，鳥鳴嚶嚶。隨後更是伴他度過了一段難得的江村閒靜歲月。竹生筍，「筍根稚子無人見」；桑吐葉，「舍西柔桑葉可拈」。桃樹也開花了，被風吹斷幾枝，他老大不樂意：「手種桃李非無主，野老牆低還似家。恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花。」親手種的，畢竟心疼。被春風欺負，跟八月秋高時被「南村群童」欺負，不知哪個更壞些，但相比此前「三年飢走荒山道」「山深苦多風，落日童稚飢」的苦況，都已經好太多。浣花溪的春天，是上天能夠給他的，人間最好禮物。
這些樹苗中，他格外關照四棵小松樹。覓松栽詩寫得頗動感情：「落落出群非櫸柳，青青不朽豈楊梅。欲存老蓋千年意，為覓霜根數寸栽。」老蓋、霜根的措辭，充滿敬意。《杜詩詳註》評：「不露一松字，卻句句切松，較之他章，獨有蘊藉。」松樹長得慢，詩人暫離草堂避亂梓州時，依然牽掛不已：「尚念四小松，蔓草易拘纏。」返途也心急：「新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。」終於回來，如見故友：「四松初移時，大抵三尺強。別來忽三載，離立如人長。」各種心心念念。
蘇軾——手植青松三萬栽
過了近三百年，蜀中又出現一位種松小能手。成年後名滿天下的他，曾在詩中回憶：「我昔少年日，種松滿東岡。初移一寸根，瑣細如插秧。二年黃茅下，一一攢麥芒。三年出蓬艾，滿山散牛羊。不見十餘年，想作龍蛇長。」一天一天親眼看著小松苗長大，枝枝葉葉各種變化，真是特別的經歷。
在家鄉的那些年，他應該沒少參加勞動：「故山松柏皆手種」，「老翁山下玉淵回，手植青松三萬栽。」松樹，也從此成為故園的象徵。每逢思鄉，夢中家山，千裡萬裡，總離不開松樹：「家何在，因君問我，歸夢繞松杉。」還有，「料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。」他是蘇軾。
▍蘇軾
「青松種不生，百株望一枚」，杜甫種成四棵，已經不易。大蘇則以萬計。他擁有的一手資料和一線實戰經驗如此豐富，以至有人追他求學，要拜師：「予少年頗知種松，手植數萬株，皆中梁柱矣。都梁山中見杜輿秀才，求學其法。」「如今尺五城南杜，欲問東坡學種松。」尺五城南，出自杜甫《贈韋七贊善》所引俚諺「城南韋杜，去天尺五」，以離天極近喻高門貴胄，這裡借稱杜輿，也許還包括杜甫，足見大蘇嘚瑟。杜輿字子師，追隨大蘇甚久。《姑溪居士前集》載：「東坡謫儋耳，（輿）遂欲盡鬻其家所有，攜妻以往相依，未及行，會東坡內徙，乃已。」當時打算前往海南看望蘇軾的，還有老友巢谷，從眉山萬裡步行而來，七十三歲的他已經走到廣東，未及渡海不幸去世。巢谷曾和大蘇一起在黃州東坡種過「元修菜」。
在蘇軾人生最艱難奇絕的九死南荒階段，這兩位「草木」之交，義同金石。幸好「東坡居士種松法」流傳了下來，陳師道《後山談叢》載：「中州松子雖秕小不可食，然可種，惟不可近手，以杖擊蓬，使子墮地，用探錐刺地，深五寸許，以帚掃入之，無不生者。」《東坡雜記》記錄的技術要點更詳盡：「十月以後，冬至以前，松實結熟而未落，折取並萼收之竹器中，懸之風道……至春初，敲取其實，以大鐵鎚入荒茅地中數寸，置數粒其中，得春雨自生……松性至堅悍，然始生至脆弱，多畏日與牛羊，故須荒茅地，以茅陰障日。若白地，當雜大麥數十粒種之，賴麥陰乃活，須護以棘，日使人行視，三五年乃成。」今天看起來仍然行之有效的樣子。「松性至堅悍，然始生至脆弱」句，居然讓人心中一動。這可是說明文。▍宋·趙佶 《花鳥圖》
杜甫是蘇軾種樹的導師
其實不僅松樹，和杜甫一樣，一旦有機會，蘇軾也是什麼都種。初入仕途做鳳翔判官，他在官署修亭浚池，「池邊有桃、李、杏、梨、棗、櫻桃、石榴、樗、槐、松、檜、柳三十餘株」，多是自種，還寫詩記錄。其中《棗》詩「居人幾番老，棗樹未成槎。汝長才堪軸，吾歸已及瓜」，《柳》詩「今年手自栽，問我何年去？他年我復來，搖落傷人意」，雖然唏噓，卻都有前人栽樹後人乘涼之意，不獨為己。初到黃州，安身未穩，「貧無隙地栽桃李，日日門前看賣花」，寫得好可憐。一旦得到東坡數十畝荒地，就故態復萌，開始種松種竹，種柘種柑，種棗種慄，「自種黃桑三百尺」，「自種來禽與青李」，忙得不亦樂乎。後來到惠州，他在白鶴峰新居「舍南親種兩株柑」，還種過茶樹、荔枝、樅樹、人參、枸杞。到海南，記錄各種草藥，「以俟後日好事補註《本草》者」。
▍明·沈周 《四松圖》
身處逆境，如果說陶淵明是蘇軾的精神導師，種菜種糧導師——他寫過一百多篇和陶詩，在海南「小圃栽植漸成」時，還曾「取淵明詩有及草木蔬谷者五篇次其韻」——那麼也可以說，杜甫就是他種樹的導師。他曾抄錄杜甫《堂成》（《榿木卷帖》），跋曰：「蜀中多榿木，讀如欹仄之『欹』。散材也，獨中薪耳。然易長，三年乃拱。故子美詩云『飽聞榿木三年大，為致溪邊十畝陰』。凡木所芘，其地則瘠。惟榿不然，葉落泥水中輒腐，能肥田，甚於糞壤，故田家喜種之。得風，葉聲發發如白楊也。吟風之句，尤為紀實雲。」「獨中薪」「能肥田」，真是老農的著眼點。
不僅抄，還搶。集中有「書子美屏跡詩」條，在抄了老杜「桑麻深雨露，燕雀半生成」等句子後，「子瞻云：『此東坡居士之詩也。』或者曰：『此杜子美《屏跡》詩也，居士安得竊之？』居士曰：『夫禾麻谷麥，起於神農后稷，今家有倉廩。不予而取輒為盜，被盜者為失主。若必從其初，則農稷之物也。今考其詩，字字皆居士實錄，是則居士詩也，子美安得禁吾有哉！』」無賴至此。
種柑橘三百本
廣德三年（765），世事變幻，杜甫離開成都草堂，拖著病體輾轉年餘，到達夔州。在友人幫助下，買了瀼西四十畝果園，賃了草屋，「茅齋依橘柚」，生活再次暫時安定。瀼西草堂前還有棗樹，西鄰寡婦常來打棗，他從不幹涉。後把草堂讓給吳姓親戚，自己搬到十幾裡路外的東屯。親戚在草堂周邊插上籬笆，杜甫得知後寫詩勸誡：「堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。」不窮誰會這樣做呢？她本來害怕，所以更要加倍親切待她。真是絮絮叨叨，人情宛轉；苦口婆心，暖老溫貧。看家護果，本是人之常情。能推己及人，便是一片慈心暖腸。辛棄疾《清平樂·檢校山園書所見》，和老杜立意相近：「西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閒看。」自己擁有，才能惠及於人。倉廩實而知禮節，有恆產者有恆心。
▍南宋·林椿 《橙黃橘綠圖》
大蘇也一直希望能有一片自己的田園。他《楚頌帖》中說：「吾性好種植，能手自接果木，尤好栽橘。陽羨在洞庭上，柑橘栽至易得。暇當買一小園，種柑橘三百本。屈原作《橘頌》，吾園若成，當作一亭，名之曰『楚頌』。」他連嫁接都會。在黃州他就是「種蔬接果，聊以忘老」，後來還寫過「接果說」：「蜀中人接花果，皆用芋膠合其罅，予少時頗能之。嘗與子由戲用苦楝木接李，既實，不可向口，無復李味。」真是陽光淘氣。《楚頌帖》書於元豐七年（1084）十月二日，當時蘇軾離開黃州，意欲買田歸老陽羨，未遂。此後做了幾年玉堂學士，公忠體國，臨深履薄，卻贏得「元祐黨人」名。（責編：李崢嶸）
來源：北京晚報·五色土 | 作者 廉萍
編輯：姜寶君
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