G大調第三小提琴協奏曲 作品216號 慢板
Wolfgang Amadeus Mozart原文：
1.天下皆知美之為美，斯惡已。
（美的存在是因為惡嗎？那麼惡呢？你如何看？）
清水，霧，遠山
2.皆知善之為善，斯不善已。
（你是如何看待善與不善的？你所認為的善什麼？）
天地連在了一起
3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
（你是如何理解有與無、難與易、長與短、高與下、前與後的？）
探手已觸雲
4.是以聖人處無為之事，行不言之教；
（無為的目的是什麼？不言的目的是什麼？你如何看？）
仿佛能夠摘星探月
5.萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。
（你對「功成而不居」這句話有何看法？）
似有似無
6.夫唯弗居，是以不去。
（你讀到這句話時有何感受或感想？你如何看？）
似在天上行
譯文：天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。
都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。
所以有和無互相轉化，
難和易互相形成，
長和短互相顯現，
高和下互相充實，
音與聲互相諧和，
前和後互相接隨，
這是永恆的。
因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化；
聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，
但不加自己的傾向，功成業就而不自居。
正由於不居功，就無所謂失去。
注釋：(1）惡已：惡、醜。已，通「矣」。(2）斯：這。(3）相：互相。(4）刑：通「形」，此指比較、對照中顯現出來的意思。(5）盈：充實、補充、依存。(6）音聲：漢代鄭玄為《禮記·樂記》作注時說，合奏出的樂音叫做「音」，單一發出的音響叫做「聲」。(7）聖人居無為之事：聖人，古時人所推崇的最高層次的典範人物。居，擔當、擔任。無為，順應自然，不加幹涉、不必管束，任憑人們去幹事。(8）作：興起、發生、創造。(9）弗志：弗，不。志，指個人的志向、意志、傾向。