《道德經》中「天下皆知美之為美,斯惡已」怎麼理解?

2021-01-08 心法無上秘教學

《道德經》第二章首句「天下皆知美之為美,斯惡已」,我們從以下三個方面為大家分享下:

一、美終會變成為不美

事物都是不斷發展和變化的,最早大哥大手機出現的時候,只有暴發戶才值得擁有,拿在手中,特別的拉風!可現在呢,早成老古董了,只能用來「砸核桃」了!

美女明星年輕的時候各個光彩照人,是多少人夢中的情人,可上了年紀,皮膚粗糙、容貌醜陋,恐怕再沒有人願意在牆壁貼上她們的照片了!

一切的美豔最後都會成為過眼雲煙,所以那些追求聲色的朋友們,該醒醒啦!

二、感受會持續的變化

人的喜好和感覺會持續的發生變化,今天喜歡的,可能明天會討厭,比如有些人非常喜歡吃甜食,可得了糖尿病之後呢,那真是一點兒甜食都不敢再吃了,並且還會對自己過去吃了太多的甜食感到非常的悔恨和自責!

一個人看遍了人間的各種風景之後,自然會對外在的事物減少很多的貪求,轉而對於內在心靈的成長更多了些留戀,原先追求的很多寶貝,也會慢慢的學會放下,因為放下的越多,心靈的自由便越大!

三、陰和陽同時存在

這個世界就是這樣,有人說好,就一定有人說不好,最典型的例子,大家可以立馬實驗:一頓飯,你說特別好吃,肯定就有人說其實感覺也很一般;一部電影,告訴別人非常好看並推薦他去看,通常他一定會覺得並不像你講得那麼好看,這個都是生活當中最普遍存在的現實情況,大家用心去觀察下吧!

你越強調什麼,你便距離中庸越遠,所以必然會有相反的力量出現來糾正你的偏頗,你不強調說什麼東西好,別人也就不會自然地想到那個東西的不好,你越是吹捧的高,別人對你吹捧的內容厭惡的程度也就越高,這都是自然的規律!

最主要的就是:當我們一味地認為某件事物是美好的,那麼我們就會被自己的認知嚴重的蒙蔽,以至於在實踐當中就會自然而然地去貪求那些美好的事物,最終的結果必然是「剛開始挺好,沒想到越來越不好,等到發現的時候已經晚了!」

請大家記住:所有的美好都會像溫水煮青蛙一樣消耗你的生命,非常可惜的是——第一個,極少有人能夠體悟到這一點;第二個即使人們認識到這一點了,可貪婪的本性卻驅使人持續的自我敗亡,這可能正是《道德經》作者老子先生在《道德經》第二章第一句就重點提醒我們的用意吧!

相關焦點

  • 如何理解「天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已」
    「天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已」這句話出自老子的《道德經》第二章。或許,在世人的眼裡,很多人認為是美的,那它就是美的;很多人認為是好的,那它就是好的。因為,人大多有從眾心理和盲從心理。
  • 「天下皆知美之為美,斯惡已」這話,是老子辯證法的思想精髓!
    作家鄭淵潔說這話是有道理的,我們都知道,艱苦樸素、慈善大方是中華民族的美德,而「善良」是所有美德中層次最高的,然而在現代這個社會上,卻被一小部分人越來越多的歪曲使用。而老子在兩千多年前就看到了這種現象,並說出了說出了「天下皆知美之為美,斯惡已」這樣的名言,真可謂是洞察人心的智者!
  • 《道德經》10:天下皆知美之為美,斯惡已
    「天下皆知美之為美,斯惡已。」世間的美有很多種,有美貌,美好,美味等等。我們之所以知道世間一切的美,是因為知道了世間一切不美,體會過不美,才明白美的可貴。假如我們見過的人都美貌異常,生活一帆風順,每天吃的都是珍饈美味,那麼,我們不會認為見過的人有多美貌,也不會認為生活有多美好,更不會感覺每天吃的食物有多美味。
  • 朝運萊傳統文化講堂:何為「天下皆知美之為美,斯惡已。」
    「天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。」此話出自《道德經》第二章,《道德經》又稱《道德真經》《老子》《五千言》等,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,也是道家哲學思想的重要來源,《道德經》分上下兩篇,分別是上篇《德經》和下篇《道經》這也是我國歷史上首部完整的哲學著作。
  • 《道德經》第二章:天下皆知美之為美,斯惡已
    G大調第三小提琴協奏曲 作品216號 慢板Wolfgang Amadeus Mozart原文:1.天下皆知美之為美,斯惡已。清水,霧,遠山2.皆知善之為善,斯不善已。(你是如何看待善與不善的?你所認為的善什麼?)
  • 老子為什麼說「天下皆知美之為美,斯惡已」?
    《老子》第二章:天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作而不為始,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫為弗居,是以不去。【注釋】天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。惡,不美,即醜。
  • 天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已
    道德經的第二章:天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭。生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
  • 《道德經》:「天下皆知美為美,斯惡矣」,到底是什麼意思?
    《道德經》:「天下皆知美為美,斯惡矣」(第二章)。譯:天下都知道什麼是美,那就反而不美了。都知道什麼是美,就醜惡了,因為知道了美也就等於知道了美與醜的區別,就有揚美貶醜的事情出現,就造成了紛爭、誇大或縮小、偽與飾各種美的其實非美麗的弱點。此話是一面之詞,但確有洞見卓識。
  • 但,天下皆知美之為美,斯惡已
    老子《道德經》裡有這麼一句話「天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已」。用通俗的話講,物以稀為貴,世界強調婦女的權利,正是婦女權利長期處於不平等地位的體現。在網球界女子球員同樣長期處於弱勢地位。男女球員同工不同酬非常普遍,而且這種同工不同酬現象在四大滿貫直至本世紀初才消失。
  • 《老子》第二章(上)天下皆知美之為美,斯惡已
    第二章天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
  • 《道德經》:「無字天書」就是沒有字嗎?到底應當怎樣理解這句話
    有人按內容將《道德經》分為《道經》與《德經》,認為《道經》講的是天道,而《德經》講的則是人道。作為人道來說,是一個讓人逐步往天道邁進的過程。而作為天道來說,則是一個往人道逐漸親和的過程。所以中國人非常講究「天人合一」的精神,只要一個人達到了天人合一,就會非常的厲害。
  • 《道德經》七則名言,值得深思
    《道德經》七則名言,值得深思我們都知道,老子是道家學派的創始人,他所著的名為《老子》也稱《道德經》是一部充滿智慧的經典著作,雖然只有五千言,但是裡面的名句很是值得一讀的。一、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。這句話的意思是我們對於善與惡的標準都不一,簡單點來說就是我們認為有善的存在其實是有了惡的對比,而能夠認清善是因為知道了什麼是惡的呢,這只是我們自己的認知罷了,我們要有一顆平等的心,對事對人要過有平常的心,不能過於偏激。
  • 《道德經》第二篇
    今天零號給大家帶來自己對道德經第二篇的理解,希望大家喜歡。若有說的不好的地方還要煩請各位幫忙指摘。因為這篇比較好理解,今天多做一篇。第二篇天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨,恆也。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始。生而弗有,為而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
  • 老子《道德經》:好人和壞人一樣,都是我們的老師
    文章作者:琢磨君老子《道德經》第27章寫道:「善人者,不善人之師;不善人者,善人之資」。這句話是什麼意思呢?意思就是說:善人可以作為不善人的老師,不善的人應該跟善人去學習;同時,不善人也是「善人之資」,如果世界上沒有壞人做些壞事,我們就不知道什麼叫做壞了,所以壞人就成了好人的反面教育。就如老子《道德經》第二章所說:「天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
  • 《道德經》十句名言,感悟人生大智慧!
    今天和大家分享《道德經》的十句名言,共同學習老子帶給我們的人生智慧。一、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和後,都是對立統一、共同存在的,沒有這個,就沒有那個,缺了哪個都不行,這才叫一陰一陽之謂道。所以人如果能放下分別、執著,那就真正得「道」了。三、天下之至柔,馳騁天下之至堅。
  • 現代人真的讀懂「道德經」了嗎?這是一本講述宇宙真相的書
    說在前面,其實,《道德經》就是一本講述宇宙真相的說明書。老子在講世界的本源真理,客觀規律,道的時候,用到強曰這個概念。道德經講述一個無為的道理,或者叫做無為的生活方式,學習態度,那麼如果這樣去絕對化思考,就又入坑了,因為老子又說了,動善時候,講究時機,不要亂動。打拳擊也知道這樣的道理,蹦蹦跳跳,消耗體力,亂打昏招,最後不是給對手打趴下,而是累趴的。
  • 從《道德經》中看老子的宇宙觀、本體論和辯證法
    黑格爾在研究辯證法時,從老子的著作中汲取了大量的營養和思想,並對老子的思想評價甚高。認為道家學派的代表人物老子的《道德經》,「它卻是一部重要的著作」,並指明「這書包含有兩部分,道經和德經,但通常叫道德經,這就是說,關於理性和道德的書」,既講到一般哲學理論,又講到倫理學理論,即有雙重理論地位與雙重理論意義。
  • 從道德經中得到的啟示
    今天和大家分享的是老子道德經的第二章,在這篇文章中我們會討論一分為二和合二為一的邏輯,還會談到教育的最高境界是什麼?一種普遍存在的「象盲」現象大家都聽說過,很久以前印度有一位國王,邀請幾位盲人一起摸象的故事。
  • 道德經中是如何定義善與惡,美與醜的?聰明和愚鈍有多少差距呢?
    大家好我是舜緣文化的張詩苓,我是傳統文化的受益者和傳播者,希望古聖先賢的智慧,可以利益到更多的朋友今天我們繼續來學習道德經的第二十章。首先我來為大家誦讀道德經的第二十章,我的誦讀是以王弼版道德經為底本。「唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。
  • 道德經第二章:什麼是無為?無常才是人生常態,辯證才是生活常理
    前兩期我們解讀了道德經第一章,討論了宇宙的規律和萬物的本源,老子根據這個世界觀,強調了認識事物的方法論,提出無和有這兩扇眾妙之門,沿著這樣一個思路,第二章繼續論述這個世界運行的規律,以及我們按照這個規律來認識事物的方式方法,用哲學的語言概括這一章的內容,就是對立統一,相反相成。