說在前面，其實，《道德經》就是一本講述宇宙真相的說明書。
老子在講世界的本源真理，客觀規律，道的時候，用到強曰這個概念。
道，這種概念，是很難說得清楚的，說出來就已經變味了，所以需要採取勉強，蠻橫霸道的解釋方法，給大家講述出來，也就是當下的簡單粗暴表述方式。
比如：
道可道，非常道。名可名，非常名。
道可道，非恆道。名可名，非恆名。
道可，道非，恆道。名可，名非，恆名。
上面這些斷句方式，各種版本，無論那種表達方式，那種斷句方式，都是表達這個道的表述性問題，和普遍客觀性問題。
道的可以表述，不可表述，意會，感悟，永恆，客觀存在性。
對一個概念的命名，稱謂，定義，無論怎麼樣去表達，它本質就是那麼樣的一個事物。
同樣一個人，一件事，可以黑白顛倒，可以立名目，本來我們學習認知世界是追本溯源的。
但是，有些人好的沒學到，學會了扣大帽子，攻擊別人，學會鑽法律空子，甚至有些人學會用術去控制別人，借運氣什麼的，傷天害理，去殘忍的打壓其他的生命。
道德經講述一個無為的道理，或者叫做無為的生活方式，學習態度，
那麼如果這樣去絕對化思考，就又入坑了，
因為老子又說了，動善時候，講究時機，不要亂動。
打拳擊也知道這樣的道理，蹦蹦跳跳，消耗體力，亂打昏招，最後不是給對手打趴下，而是累趴的。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善
治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相
傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
很多家長老師在搞教育，動不動就是填鴨式的，而古代優秀的啟蒙式的教育方式，已經都忘光。
我們是一起分享這個世界，還是一起去佔有這個世界，這真的要好好思考一下了。
當人們對待人事物的世界觀不一樣，導致人們的行為方式，事情的結果，都會不一樣。
當然，世界宏觀的態勢是有一定的定數的，誰都左右不了大趨勢，但是可以擺放自己生命的位置。
天人合一，人生活在這個世界上，人事物都處理不好，那麼人生世界的本質，理解宇宙的真相，肯定是曲解的。人體就是一個小宇宙，最好的修煉，就在人世間。
《道德經》就是一本開啟宇宙真理的秘密，至於裡面的編碼密匙，看個人的領悟能力去開啟了。
寶藏就在家後院，你的鋤頭呢？