眾所周知，《道德經》是中國傳統文化的五經之一。
因此，歷代以來，解讀者無數，越解越糊塗的人也無數，當然這些人當中，也包括我本人在內。
也就是說，雖然我本人也曾解讀過《道德經》一書，但是，我並不認為自己的解讀就一定是究竟，恰恰相反，我聽了王東嶽老師的課之後，反而覺得自己所解讀的內容過於膚淺，有太多的地方甚至差強人意。
那麼，《道德經》一書，到底說了些什麼呢？
其實在王東嶽老師的課中，他已經講完了。
按照王東嶽老師的說法，《道德經》一書分為《道經》與《德經》兩部分，《道經》這一部分講是天的運行之道，而《德經》講的是人道中的生存法則，歷以以來，儘管有許多人都知識《道德經》一書分有這兩部分的內容，但是有些學者卻糾結於《道經》與《德經》誰先誰後的問題，從而忽略了經文所詮釋的精要，而這也正是許多人讀不懂《道德經》的真正原因之一。
為什麼？
因為無論是《道經》還是《德經》在先，都不影響它們所要詮釋的內容，更何況《道德經》雖然分成兩個內容講，但是最終的目的仍是一樣。
因此，排位的先後問題，根本就無需展開討論，換句話說，無論是《道經》還是《德經》，老子的目的都是教人如何去適應於「道」，即「人道」如何去適應「天道」，這才是老子思想的根本與精髓。
所以，從這個角度來說，《道德經》一書，事實上，講了三個內容，即：
一、什麼是天道？
在《道德經》一書中，所謂天道，老子認為不可言說，即：
「道可道，非常道」
也就是說，天道本身是客觀存在，不以人的意志為轉移，如宇宙星辰的運轉，或者一年四季的更替等，皆不是人為的意志能夠改變，即天道自有它的運轉規律，並不是我們想讓它改變，它就會跟著改變。
甚至可以說，這種改變的背後原理並非人的思維可以揣度，即我們人類只能順應它，並總結它，而不能真正地認識它，更不能改變它，這就是老子說的天道。
二、人道是什麼？
關於人道，在《德經》中，老子用「水」來比喻，即：
「上善若水，水善利萬物而不爭」
意思是說，人應該像水一樣，往低處流並利於他物，而不是與他人或其它生命爭利，即放低自己之意。
因此，我們看到後世學道家的人，往往都極為低調，正所謂「木秀於林，風必吹之」，說的就是這個道理。
也就是說，我們生而為人，只有能夠放低自己，避免逆流而上，才會無往不利，這就是人道。
三、人道如何效法天道？
那麼，我們如何做才能效法天道呢？
其實人要效法天道，前提就是要總結天道，因為天道本身無法認識，也不可言說，因此，只能夠通過長時間的觀察之後，繼而進行總結。
總結之後，才能夠更好的調整自己，如人們把一年人為的分成四個季度，即春夏秋冬，本質上就是一種總結，當然，這也是人類智慧的一種體現，當總結出四季更替的規律之後，就可以指導農業的生產，並調整人們耕種的行為。
甚至可以說，古人常講的「日出而出，日落而息」，也是效法於天道的一種作息總結。
由此可見，我們人的絕大多數行為與習慣，其實都是效法於「天道」的運轉，也唯有如此，才能夠無往不利，少走彎路，這就是人道如何效法天道的一些例子與解釋。
所以，綜上所述的這三個內容，事實上，就是老子在《道德經》中所詮釋的精要，而這些內容，在王東嶽老師的課中，已經全部講完了。
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本文資料重點引自《史記》《道德經》王東嶽《物演通論》《知魚之樂》等