□大河報·大河客戶端記者康翔宇實習生周瑞娟張夢嬌
2019年即將過去，回顧這一年，身邊的朋友問我最多的問題就是，你每次採訪的考古，是不是也有跟小說裡、影視劇中所描述的那類奇聞異事啊？
而我的回答一直是，考古是一門嚴謹、嚴肅的科學。通俗一點說，只要是考古人員從地裡挖出來的，就一定有科學的解釋，如果沒有，那也只是暫時的。
但是話又說回來，考古之於普通人，確實專業性太強，且不說那些專業術語、文化類別等，就像罍、斝、簠這樣的字，很多人都不認識。
不過，社會公眾對於考古的好奇心和興趣度一點也沒有因為這些原因而減弱，相反，隨著最近幾年文化復興、文化自信等大環境的影響，考古的關注度逐年上升。
因此，公眾考古就變而尤為重要了。如何將每一次的發掘、發現，通過老百姓喜聞樂見且簡單易懂的方式傳遞出去，讓公眾正確地認識考古工作的目的和意義，消除公眾對考古的一系列誤解，也逐漸成為目前所有考古人員需要考慮的一項課題。
而今年的河南考古年度盤點，我們試圖從一個全新的角度，總結6個河南考古之「最」，將這一年來一些重要的、有趣的或者有爭議的發現及成果展示出來。
南陽黃山遺址：最富的史前氏族
黃山遺址早在1959年就被發現，遺址面積超過20萬平方米，因為曾出土過一把被認為是中國最古老的玉質生產工具——獨山玉鏟而轟動一時，該遺址也因其豐富的內涵被列為全國重點文物保護單位。2018年5月至今，經國家文物局批准，河南省文物考古研究院與南陽市文物考古研究所組成聯合考古隊，對黃山遺址進行了主動性考古發掘。
在今年4月黃山遺址舉行專家論證會的時候，大河報·大河客戶端記者曾到過這個遺址，那個時候就已清理出屈家嶺文化墓葬26座、甕棺葬46座，並且其中數個墓葬都陪葬有豬下顎骨，數量從幾個到幾十個不等。黃山遺址項目負責人、河南省文物考古研究院公眾考古與遺產保護中心主任馬俊才在當時就曾說過，豬下顎骨在那個時期是財富的象徵，陪葬豬下顎骨的多少能夠反映出墓主生前的財富等級。
「4月的時候，我們發掘的墓葬裡豬下顎骨最多的只有30多個。而最近我們又發現了一個大墓，還有它的一個陪葬坑，豬下顎骨的數量非常多，目前我們還沒有數清楚，預計加起來至少得有300個以上。」馬俊才告訴大河報·大河客戶端記者，根據他們掌握的信息，這個大墓陪葬的豬下顎骨數量，「目前來看，可能是全國範圍內最多的。」
在西北，特別是關中、山西、山東、河南、湖北還有東南方的一些省市的考古中都曾發現有豬下顎骨陪葬的風俗，整個新石器時代都有它們的身影。但是能夠明顯地體現出葬制等級和墓主富有程度的，主要分布在漢水的中遊以及南陽盆地，而黃山遺址恰巧就在這個區域。
據馬俊才介紹，豬下顎骨的具體用途，目前考古界認為有護身符、圖騰物、戰利品和祭品。「我們看還是作為一種隨葬品，墓主把他生前所消耗的豬的下顎骨都留下，保存起來擱到墓葬裡面，代表他的富有程度。權力越大他攢下來的這些下顎骨就越多，也證明他越富有。」
「我們也曾請國內知名的動物考古專家來看過，這些豬下顎骨具有典型的家豬特徵。另外我們確實沒有在遺址內發現有任何關於豬圈或是飼養牲畜方面的遺蹟，因此我們推測，如此數量巨大的豬，可能都是這個聚落利用他們製造的玉石器交換而得來的。」馬俊才告訴記者，黃山遺址本就是一個大型聚落，可以認為是當時這個區域內一個玉石器生產的中心，能夠利用交換控制如此多的豬，「一是能夠側面反映出這個聚落在當時的生產力是很強的，另一方面也能夠說明這個聚落的首領可能具有非凡的政治領導力」。
隨著發掘工作的深入，發現豬下顎骨的數量每天都在增加，馬俊才推測，整個遺址目前所發現的豬下顎骨數量應該已經超過500個了，「一個下顎骨就代表了一頭豬，在那麼一個肉食來源匱乏的年代，一個氏族擁有如此龐大數量的豬，你說他們是不是最富有的呢？」
鄭州商城遺址：最萌的商代玉龜
當大河報·大河客戶端記者在河南省文物考古研究院鄭州工作站內看到這個小玉龜時，不出所料地被「萌了一臉」：約8釐米長、6釐米寬，通體碧綠，小巧可愛，像極了我們日常所見的烏龜。河南省文物考古研究院鄭州工作站站長楊樹剛指著這隻小龜對記者說：「你看它背部還能清晰地看到龜殼的紋路，而且你看它的四周還有代表四肢的花紋。」
其實，這已經不是鄭州商城第一次發現類似的「烏龜」了，楊樹剛告訴記者，在鄭州商城早期的發掘中，曾發現了一個陶製烏龜，「比這個玉龜要大一些，背部龜殼的線條隆起得更加明顯，花紋也更加寫實，放在那一眼看上去就和我們現在的烏龜沒什麼兩樣。」因此，楊樹剛推測，雕刻這些「烏龜」的工匠，是照著真正的烏龜，「仿生雕刻出來的」。
楊樹剛告訴記者，這個玉龜之所以珍貴，一是因為整個鄭州商城遺址，出土的玉器也不過10件，「而且你看這個龜的嘴部，有一個貫通的穿孔，我們推測它之前應該是被人佩戴在身上的玉佩」。楊樹剛指著玉龜嘴上圓圓的小孔說，能夠如此精確地在這麼小的位置進行規整的穿孔，可想而知當時玉器製造的工藝已經達到一個什麼樣的水平。
另外，楊樹剛就這隻玉龜也提出了一些疑問，從商代的龜板佔卜，到考古發掘出的各種烏龜造型的器物，包括這隻玉龜，是否為我們展示了商代先民對於烏龜這種動物的一個認識過程。楊樹剛舉例說，商代墓葬常見的殉狗，「為什麼墓葬裡要放狗而不是狼？在當時人們可能就已經把狗當做是人類的好朋友」。而對於這隻玉龜也一樣，烏龜在現在通常被認為是長壽和通靈的代表，「而在商代用烏龜祭祀，包括將烏龜佩戴在身上，都說明在當時人們已經認識到烏龜的這些屬性，那麼這個認識過程又是怎樣的呢？」
說到這隻玉龜的發現，楊樹剛回憶，2018年，鄭州工作站開始了對東裡路的一處遺址進行發掘清理工作，「這個遺址位於鄭州商城宮殿區的邊緣位置，發掘工作持續了1年多的時間」。到2019年年初，一個祭祀坑在這裡被考古人員揭露出來，這隻玉龜和數件完整的陶器、一件原始瓷器和一件玉璧安靜地躺在坑裡。「我們在這個區域發現了不少高等級的祭祀性遺蹟，也因此我們現在要重新思考，之前所劃的宮殿區是否準確。」
而這隻玉龜究竟是本地自產還是外部交流而來，它的玉產地在哪裡目前都還是未知，「我們下一步計劃找一些玉石器方面的專家來對它進行系統的研究。希望能夠提取到更多有價值的信息。」楊樹剛說。
蒙古國高勒毛都2號墓地：最引人矚目的出土物
關注河南考古的朋友們對蒙古國高勒毛都2號墓地應該並不陌生。作為河南省與蒙古國合作的考古項目，同時也是中國考古隊首次在蒙古國開展的匈奴貴族墓葬考古項目，在2019年6月至7月，中蒙聯合考古隊順利完成M189號墓葬的發掘，並出土了一對引人矚目的出土物——鎏金銀龍。
「大概八九釐米長，分別位於外槨棚板上部人骨身下和槨內，造型基本一致。」擔任本次發掘項目中方執行領隊的周立剛告訴記者。這一對鎏金銀龍呈現鱷魚狀嘴，獸身飛羽，頸部上下各有翹起的鱗片。龍的尾部、身上鱗片均為焊接，其中一件尾部缺失小部分，尾部下垂部分底部有平面，「可能是用於粘接」。尾底與四足不在一平面上，構成一弧形。據此推測龍應該是粘接在某器物側面作為把手的。「之前蒙古方面也曾在其他匈奴墓葬裡發現過雕刻有龍形紋的器物，包括我們也曾在西漢時期的壁畫、石刻等發現有形象相似的龍，但是像這種單體龍形式的器物在同類墓葬中還是首次發現。」周立剛說，這個鎏金銀龍哪怕是在中國同時期遺存中也十分罕見。
而在12月初，美國考古雜誌《Archaeology》公布的「2019年度世界十大考古發現」，中蒙聯合考古隊完成的「蒙古國後杭愛省高勒毛都2號墓地」項目名列其中，也讓這一對鎏金銀龍再一次被世界所矚目。
靈寶城煙遺址：史前最先進的陶窯
仰韶文明以其獨特的彩陶文化而聞名於世。那麼，既然是陶器，一定就會有燒制陶器的場所——陶窯。2019年4月至11月，在靈寶市川口鄉城煙村南，地處秦嶺東段山前的洪積臺地上，隨著一處仰韶早期遺址的發掘，一個以制陶為業的聚落揭開了面紗。與眾不同的是，這裡發現的26個陶窯中，有一個保存完好，堪稱同時期「最先進」的陶窯。
河南省文物考古研究院副院長、靈寶城煙遺址發掘項目負責人魏興濤告訴記者，這個編號為Y30的陶窯為豎穴式升焰窯，操作間、窯室保存較完整，窯室底部一周有11個圓形火眼，是迄今發現保存最好的仰韶早期陶窯。「火門、火膛、窯箅、火眼、窯頂下部等部分一應俱全並且保存完好，陶窯本身也有操作場地，我們還發現了用來製作陶器的陶泥塊，經過淘洗，發現它的質地非常細膩。」
魏興濤告訴記者，之所以說它先進，是因為以往仰韶早期陶窯發現較少，形制小，結構簡單，大多為橫穴窯，火利用的效率較低。Y30形制較大，為豎穴升焰窯，結構合理，火利用的效率較高，代表了先進陶窯的形制。「相比於更早的仰韶初期或是裴李崗時期的陶器，火利用的效率提高既能夠提高生產的效率，而且生產出的陶器質量也更好，質地更堅硬。」
而窯箅這個構造，學術上認為其普遍出現於龍山文化、商、西周時期。雖說早了2000年左右的仰韶文化早期陶窯也有這個結構，但卻十分罕見。因此，城煙遺址內Y30這處陶窯，可以說是當時制陶先進工藝的代表。
濟源柴莊遺址：最驚悚的商代祭祀
在中國早期文明中，祭祀是一項十分重要的活動，尤其是在商代，利用牲畜和俘虜進行祭祀是十分流行的做法。
在殷墟出土的甲骨文中，就將祭祀活動按照場地和形制的不同，分為了「社、示、壇、坎」四類，而其中的「坎」，指的就是將人或是牲畜放在坑中祭祀的方式。
在有關於「坎」的甲骨文中，有一個字顯得格外驚悚。「你看這一個半橢圓的，就是一個坑，裡面的這個圖形，是不是像是一個跪在地上、雙手交叉放在身前的人？」河南省文物考古研究院濟源柴莊遺址發掘項目負責人梁法偉指著一張圖片說，「這個形象的人祭，我們今年就在柴莊遺址發現了一個，可以說與這個甲骨文一模一樣。」
位於濟源市的柴莊遺址，總體面積30多萬平方米，是一處商代晚期至西周早中期的一個聚落遺址。
在遺址中部的商代晚期聚落中，考古人員發現了兩處墓葬區，一個夯土基址，數個牲畜祭祀坑和一個人祭坑。
「我們發現這個坑的時候，裡面就只有一具人骨，保存比較完好，可以非常清楚地看出來他是呈跪姿，雙手交叉放在身前，並且沒有頭顱。」發掘現場負責人王豪說，人祭在商代是一種十分普遍的現象，在殷墟、鄭州商城以及偃師二里頭和偃師商城等夏商遺址中都曾發現有不少人祭的現象，但柴莊遺址這個人祭坑，卻與那些都不太一樣。
不同之處在於，之前考古發現的人祭現象，多為躺姿，或是完整人骨，或有殘缺，也有不少是只有頭顱或身體的某一部分。「但像這樣呈跪姿，並且能夠與甲骨文中的字形對照上的確實非常少見。」
梁法偉說，雖說在考古中很少見這樣的形式，但既然在甲骨文中有所體現，那麼這種形式的人祭一定是在當時普遍存在的，「其他地方肯定也有，只是目前發現數量極少」。
周口時莊遺址：最捉摸不透的圓形遺蹟
翻看媒體之前對於周口市淮陽時莊遺址的報導，有這樣一句話：「區域內由幾個圓圈所組成的遺蹟，經初步判斷，可能是古時的糧倉。如果判斷無誤，這是目前知道的最早的糧倉之一，也是整個先秦時期罕見的糧倉建築之一。」
在河南省文物考古院副研究員也是這個發掘項目的負責人曹豔朋看來，這個距今4000多年前、面積2.4萬平方米，區域內有各種形制的圓形、長方形遺存的龍山文化遺址，讓人有些「捉摸不透」：「對於這些圓形遺存的性質，說是糧倉也好，說是祭祀也好，現在沒有特別的依據，一切都只是在推測。」
中國社會科學院考古研究所杜金鵬所著《偃師二里頭遺址祭祀遺存的發現與研究》一文中，對於曾在偃師二里頭發現的與時莊遺址非常類似的圓形遺蹟的性質已經定論。曹豔朋介紹說：「杜先生把二里頭的這類遺存定性為祭祀遺存，叫祭壇，所以有一部分學者也認為我們這裡也是祭祀性遺址。」
不過有另一部分學者卻持有不同的觀點，「他們認為這裡有可能是一處倉儲類遺蹟」。曹豔朋解釋說，倉儲類遺蹟涵蓋寬泛，住房、鹽倉、糧倉等都屬於這類遺址，「在研究過程中，我們運用考古學的手法，進行了排除」。大多數學者的意見更傾向於，這裡曾是一個儲存糧食的場所。
前段時間偃師商城轟動一時的「國家糧倉」，「和山西東下馮遺址曾發現的那些圓形遺蹟，在外觀、平面形狀和大小等方面幾乎都是一樣的，有考古專家研究認為東下馮遺址的這類遺存就是糧倉。」所以曹豔朋認為，如果按照這種邏輯來說，從考古學角度，「時莊這個有可能也是糧倉」。
(本版圖片由河南省文物考古研究院提供）