人類命運共同體裡的科學內涵

要說中華文明對人類文明最大的貢獻是什麼？

當屬創造了一種能延續幾千年的人類發展模式，而今天，這種模式濃縮為——人類命運共同體。

我將從三個方面來說明科學研究和未來展望，與中華傳統思想內在聯繫。

一、命運與粒子場

人類，我們現在是從生物學的角度出發來定義和分類，也是我們從科學角度出發劃分的。

不過既然說人類命運共同體是中華文明對人類的貢獻，那麼這裡的人類自然還有精神和文化意義。

人，生於天地之間，與天地合"三才"，是天生地養的生靈，與天地同"氣"。

於是，人之軌跡，含於命運。

1.命運，來自中華的探索

命運即天地人三才，其中，命為己生，運乃天地。生命從誕生的那一刻起，自己就是生命的主宰，而"運"乃天地規則。自宇宙初開，世間萬物就按照著一定規律在運動變化。如此，我們才能對天地自然進行觀察與總結，發現"運"留下的軌跡，進而反推出規則的意涵與狀態。

過去，如同一面鏡子，照鑑未來

看待"命"，我命在我不在天，還丹成金一萬年（出自晉代道士葛洪）；看待"運"，沒有規矩不成方圓。

2. 粒子-場，來自科學的成就

對於自然的觀察，除了傳統的中華模式，還有一種被當代社會普遍認可的方式，就是科學。

在眾多科學成就中，與中國命運論最為異曲同工的當屬粒子-場。

粒子是物質的微觀狀態，而科學裡的"場"，是一種客觀存在的物理狀態。

若類比命運，"運"就是場，地球上每一個"命"就好比場內隨機狀態的粒子，當匯集全部的"命"組成一個包含萬物的場時，這個"場"就是萬有引力場。

粒子始終處於自由隨機的狀態，命也是一樣，沒有誰的命是天生完全註定的。粒子有屬性，命也同樣可以被認知。粒子之間相互作用，演繹出場的變化；命命相連，產生了交集的漣漪（糾纏）。

3.命運裡的科學

人們為了描述與觀察事物的變化軌跡，創造了作為變化刻度的時間概念。或者說，時間維度存在的價值，在於空間維度內的事物隨時都在變化。如果事物不再變化，那麼理論上，時間就沒有價值。而有了時間概念，我們就能更好地總結與推算事物的變化，並在變化的過程中，留下坐標，以方便推測自身的命與天地的運之聯繫。

命運無形，胸有乾坤

例如，中國的天幹地支，能作為時間刻度的工具，而歷代曆法、二十四節氣，則是對運的具體運用。在命的方面，中國的十二生肖，西洋的十二星座，就是對應不同時段變化而總結出的生辰屬性。其中，中國的八字算法是集命理學的大成者。（如果能納入現代分秒概念，將更加精準）

為了更好地推測命與運的連結，我們中國除了有推算生辰的四柱預測學，還有趨吉避兇的風水預測學。二者同時結合運，作用命，就如同一顆粒子不會僅受一種場的影響。命可以被算出，其好壞由運所定義，運又是處在規則變化之中，其規律可以被總結。於是，人們就能在規則之內，以風水①改命。

同理，粒子，也可以通過對場的幹涉而發生改變，進而形成我們這個豐富多彩的物質世界。

這次新冠疫情，中國給世界做出了抗疫表率，而號稱第一科技大國-美國，卻仍高居確診榜首（截止2020年9月）。

因為科學之外，我們還有一套命運理論。

"天下興亡，匹夫有責"、"皮之不存，毛將焉附"、"苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？"，這樣的話語深入中國人的血液與精神。我們會不自覺地在危機來臨之際，團結起來。

因為我們生活在同一片天地，有著同樣的自然法則，所以我們的命運息息相連，是一個不可分割的整體。

4.統一，離不開整體

通過經典物理學領域，認識到我們生活的物質世界，存在著很多種"力"，而不同的"力"又有著不同的場。於是，科學家們就希望建立一個"統一場論"②。然而，在相對論與量子力學理論日趨完善的背景下，愛因斯坦探索"統一場論"三十餘年，卻以失敗告終。

場，若無處不在，無所不包，會是"混沌"嗎，混沌初開，會形成萬有引力場嗎？

或許，問題出在科學的指導思想。我們要明白，判定愛因斯坦探索失敗的原因是萬有引力場未能納入宏觀的"統一論"公式，以及粒子的隨機性，在微觀世界無法做出規律性總結。

二元對立，強調事物間的對立性，在尋找事物的同一性時，具有很強的排它性。而"場"③本身，可以把它理解成一種平臺，一個載體，應具有很強的包容性，尤其是包容不同與隨機。

雖然，統一場論（Unified Field Theory），有著"統一"二字，不過這裡的統一與我們中國人所理解的統一，有著很大的不同。Unified漢譯為統一，它的英文內涵卻更接近於使成一體，使一元化。

換言之，此統一，乃消弭不同，實現同質。我們中國的統一，雖也有"書同文，車同軌"的意涵，但側重的是工具上的統一，方便交流與認同。本質上，大一統觀念是一個兼收並蓄，推陳出新，混成一統的整體觀。這也是我們國家能快速整合各方資源，以最有效率的方式調動全國抗疫的根本。

如果按照中國傳統的大一統思維，結合辯證統一的邏輯，那麼"統一場論"，就好比先賢們對命運的理解。

也許，人們在研究"統一場論"時，可以納入中國的命運觀進行類比觀察，通過相互印證的方式，推動科學發展。

二、分合之間，整體為本

1.以命搏運，貴在創造

天道，損有餘而補不足，於是天地長存於世；人道，損不足而補有餘，於是人類不斷陷入紛爭與更迭。

近代科學，解放了人們思想，發展了社會生產，創造了物質財富。但科學也帶來了更為嚴重的資源掠奪和不平衡分配。人們在發展中，只有通過不斷地創造財富來緩和分配矛盾與不穩定、不確定未來。

2.裂變與聚變

核裂變與聚變，是人類當前最現實的突破方向。時至今日，我們早已實現核裂變技術，並運用與生活之中。可核聚變還在實驗室努力突破。

核裂變⑤，是西方科學家基於二元對立的思想邏輯提出的理論，並成功實踐的案例。換成"命"來看，就是通過消滅一個命，或掠奪肢解一個命，來獲取巨大能量，如同殖民時代歐洲發展史。當我們獲得能量時，原有的粒子就消失或者衰亡了。而且每一次裂變還會留下一大堆後遺症，正如被殖民過的民族（國家），總會有很多弊病。

反觀核聚變⑥，則是一個創造的過程。如果還用側重競爭對立的觀念來審視聚變，自然舉步維艱。

以"命"為例，假設兩命為一男一女，他們走到了一起，組建新的家庭，稱為"合"。那麼，合中誕生的新生命就是成家後釋放的能量。也許這種能量不可能馬上釋放，但理論上養活的子女越多，越有能力，可釋放的能量越巨大，且持續。也可能"兩命"走到一起，不僅沒有釋放能量，反而消耗甚至傷害了原有的"場"。

如果採用熱核聚變一類的技術，就好比過去買辦婚姻，用各種高壓，強制撮合在一起的家庭，往往都會導致悲劇。或許，這也是熱核聚變很容易失敗的一個原因。（同樣也是愛因斯坦探索"統一場論"失敗的重要原因）每一個粒子，正如每一個命，都有自己獨特的屬性，就算是同為氘原子，兩個氘原子也是有不同之處的。如果亂點鴛鴦，只可能是強擰的瓜不甜。

換言之，合才是一體的本質，創造的基礎。共合（通和），才是促進事物求同存異，凝為一體的關鍵。

3.因勢利導，兩儀相生

合，是我們中國人觀念中一個重要部分。在相合過程中，只講究原則統一，不講究整齊劃一。

自命的相合，命命的相合，命運的相合。合，是不變的主題，是變化的源泉。

兩儀合一，謂之太極

自命相合的集大成者當屬中華傳統醫學——中醫。

中醫診治，因勢利導，結合時令、方位、個體進行對症下藥，講究調理陰陽，平衡虛實。

雖然西方人制定的現行科學不包含中國傳統的兩儀學說，但同樣有雙系統⑦概念，即宏觀系統與微觀系統，且兩套系統，各有各的規矩與方向、重點。

4.二元對立也統一

量子力學研究的重點是微觀，粒子是存在於微觀世界的物質。或者說，現代科學主要研究物質層面的世界，對精神層面的事物，涉獵不多，心理學才是專門研究精神世界的。但不管科學內部怎麼劃分，研究生命是不變的課題。

在探索生命方面，中國也有一套自己的"雙系統理論"。即中醫講究的生理系統與精神系統。生理系統，也是現代醫學所認知的範疇，包含筋骨皮、臟器以及消化系統、免疫系統、分泌系統等肉眼可見的生理結構。精神系統，則是中國傳統醫學獨有，也稱經絡系統，分為經脈、絡脈，以及分布其上的穴位。這套系統並不由看得見、摸得著的物質構成。經絡系統以氣、血為載體，通過陰陽調和的方式，作用於人的精神與感情世界，並由此影響人們的生理健康。《黃帝內經·素問》有言"餘知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅（jiǒng）則氣洩，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。"總結了每種情緒對人的身體健康帶來客觀變化。中醫認為，這都是氣的變化所致。所以，我認為經絡系統在其中就是起著傳導載體的作用，相當於一個"人體場"以規律存在，溝通精神與肉體。

天人合一，場為關鍵

換言之，中醫裡的兩套系統是相互交融，共同作用，是使肉體與精神成為一個不可分割的整體。

此外，兩套系統通過"氣"、"血"的作用，運轉溝通，共生共存。血液通過血脈（血府）流轉全身，是維繫人體生理系統的根本。氣，則通過經絡循環周天，維繫人的精神意志。一虛一實，一陰一陽，既互有分管，又相互依存。正如"氣為血之帥，血為氣之母"。⑧

如果說，人之於天地，相當於宏觀的命之於運。那麼氣之於血，就是微觀的命之於運。而氣與血又統於命，所以，命亦包含運。同理，在微觀的粒子世界中，也有宏觀的存在。宏觀與微觀並不是兩個孤立的劃分。

正如中醫不會劃分內科和外科，因為內外本是一體。拆解剖析，只是為了更好地認識個體。但在研究其作用時，又需要回到整體觀。我們疾病，不僅是醫生的事，科學家的事，國家的事，更是個人的事，文化的事，精神的事。唯有各種因素交織為一個整體時，我們才能更好地強身健體，應對疾病。

今天的科學，正是陷入了"分而不合"的歧路。雖有越來越細緻的科學分支，卻一葉障目⑨，各行其是。別忘了近現代科學的奠基人，諸如牛頓、達文西、伽利略、愛因斯坦、特斯拉等，都是跨領域的"全才"，哲學家、心理學家、政治家、經濟學家、文學家、藝術家、神學家等頭銜同樣閃耀。

三、量子隨機，無序成序

"厚德載物，有容乃大"是中國的古老智慧。

我們的老祖宗很早就發現這個宇宙並不是受單一規則影響，而是各種規則的複合。萬有引力能無所不在，影響萬物，也是同樣的道理。能包容萬物的，其本身也會成為一個複雜的整體。萬物於場中不斷生滅，規矩也同樣重複著涅槃重生。

滅，歸於虛無中，復為混沌態，混沌本無序，無極衍太極，太極有序始，萬物至此生。

其中，命與運的關係，是動態宇宙最為本質的存在。

1.命運與共，萬物好生

在整體中，生命的強大，在於生理與精神的雙系統共鳴。命運的強大，在於掌握命，順應運，將人與自然看做一個整體，追求天人一體，天人合一，進而實現天人感應，掌握先機。為何，統一場論，不能納入萬有引力場與總結粒子隨機。就在於無視了"場"能形成與作用粒子的根本，就是包容。粒子的隨機與自由，鑄就了萬有引力場的強大。

正如生物的多樣性帶來自然的穩定性一樣，不去強行介入生命的衍變規律，才是對大自然最好的保護。畢竟"求生"，是萬物的本能，不用外物來告訴他應該怎麼生。換言之，看待粒子與場，當無為而無所不為。

在我們順應規律，不強行用"決定論"去統一時，才能以辯證思路，混成一統。此外，如果命運理論與粒子場論擁有同樣的底層邏輯。那麼微觀科學，本質上就是研究看不見，摸不著卻又真實存在的意識。

2.意識在命，合於運道

生存之本-意識，如粒子一般也有波粒二象性，用雙縫幹涉實驗和延遲實驗⑩說明意識。那麼意識也可以在事後，定義事前物質的狀態。或者說，離開意識認知並定義的物質，是毫無意義的。正是意識到了物質的存在與規律，物質才能影響和作用於意識。

波粒二象性，是波還是粒

套用於命運關係，運不能包含命的存在，就沒有價值。中華民族在近代後，"運"一直很差，但自強不息的"命"一直在為中華復興而奮鬥。

韓戰，我們最可愛的志願軍戰士靠的是保家衛國的意志，足智多謀的應變，以血肉之軀將裝備優良，後勤充裕的以美國為首的所謂聯合國軍擋在"三八線"以南。

原因就在物質的強大，並不簡單存於表面的物理屬性，只有在強大精神的引導與激活下，才是完全的"物質"。

二十世紀六十年代，面對國內自然災害，國外蘇聯借債，國際美國封鎖，我們堅韌不屈，以信為本挺過了最艱難時刻。

意志，是中華不滅的根本，外在的挑戰可以摧殘肉體，但無法摧毀信仰。堅定的精神可以帶我們走向輝煌，也能護我們走過低谷。

1998年大洪水，面對那時的防洪裝備遠沒有現在充足、先進，戰士們就用身體為人民生命財產鑄就血肉長城。

潮漲潮落本是自然現象，無悲無喜。但當我們認為"水過為災"時，洪水就成了災難。然後，我們的意識，就會在"運"中產生抵抗精神。並在時間變化中不斷強化承載抵抗精神的載體——物資。

這些既是精神超越肉體，才能創造的"奇蹟"，也是強大的精神理念心手相傳，並創造更加輝煌物質世界的體現。奇蹟，不是超越規則與運的存在，卻昭示命非註定。

物質的變化，遵循規律發展，進而出現了生命，生命逐漸有了意識，有了能力影響物質、發展物質。客觀理性是科學思考的基礎，但抽象感性是創造欲的能動性所在。二者不可分割，一體兩性。

人類文明能發展到今天，離不開物質基礎的支撐。而文明的延續，離不開精神意志的支撐。為何只有中華文明能延續至今，因為中華文明的核心信念，始終是堅持"生存—傳承—延續"⑪，進而發展出高度繁榮的精神文明。

高度繁榮，非一人一時之功，橫亙上下五千年的中華文明，更是無數炎黃子孫不斷奮鬥，同氣連枝的共同結果。這次疫情，唯有中國能快速控制疫情，並恢復正常的生產生活，除了物資保障，高效分配，先進（醫療）裝備。更重要的是幾乎所有的中國人都能同心齊力，整體抗疫，將個人了力量匯聚成共同的力量，成為堅不可破的共同體。

將中國人整體連繫起來的，就是面對危機時，自強不息，生命至上的精神意志，和敢於直面病毒危害，遵循科學規律，運籌帷幄。實現不僅於物質上戰勝病毒，更在精神上，對於抗疫的必勝信念。推而廣之，既然中國人集成的命運共同體，有如此偉力，那麼全人類若能結合為人類命運共同體，其價值將是無與倫比的。

明知不可為而為之，可不犧牲而奉獻，這種力量不僅是理論之外的"隨機"，也是命的自主體現，更是唯有整體才能孕育的力量。

3.科學創造，需要理性客觀，更需要整體團結

疫情雖然衝擊了我們的生活，但也讓更多的人明白，對待命運的的態度將是這次全球抗疫是否成功的關鍵，而對科學的信任，將使我們擁有最重要的工具。

中國人對待命運與科學的態度，經受住了時間和疫情的考驗，也得到大部分國家和人民的認同。

今天，我們可以很自信地向世人表達科學的初心是為了服務全人類，造福全人類（創造），而不是為了強者更強，個人更好（分配）而存在；科學的未來，就是為了讓人類更好地掌握自己的命運，讓命與命之間聯繫更加緊密、強大，最終讓全人類成為一個休戚與共的強大整體，在宇宙的運轉長河中行穩致遠。

四、人類命運共同體

辯證統一的認知基礎，孕育了人類命運共同體的內涵與目標。當人類命運共同體成為科學發展的指導原則與方法論⑫時，科學力量不僅能創造一個高度發展的物質文明，更將帶領全人類進入更高層次的精神文明。

註：

①風水，是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫作堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。（摘自百度百科）

②統一場論（Unified Field Theory），是從相互作用是由場（或場的量子）來傳遞的觀念出發，統一地描述和揭示基本相互作用的共同本質和內在聯繫的物理理論。

③場論，物理學中把某個物理量在空間的一個區域內的分布稱為場，如溫度場、密度場、引力場、電場、磁場等。如果形成場的物理量只隨空間位置變化，不隨時間變化，這樣的場稱為定常場；如果不僅隨空間位置變化，而且還隨時間變化，這樣的場稱為不定常場。量子場論（Quantum field theory）是量子力學和狹義相對論相結合的物理理論。量子場論為描述多自由度系統，尤其是包含粒子產生和湮滅過程的過程，提供了有效的描述框架。量子場論成為現代理論物理學的主流方法和工具。本文所用之場，就建立在量子場論定義上。

⑤核裂變(Nuclear fission)又稱核分裂，是一個原子核分裂成幾個原子核的變化。（摘自百度百科）

⑥核聚變（nuclear fusion），又稱核融合、融合反應，即輕原子核（例如氘和氚）結合成較重原子核（例如氦）時，放出巨大能量。（摘自百度百科）

⑦物理概念的宏觀與微觀宏觀：通常被認為是宏觀的長度尺度，大致在1毫米至1公裡之間。宏觀體系的特點是物理量具有自平均性。介觀：尺度就是指介於宏觀和微觀之間的尺度；一般認為它的尺度在納米和毫米之間（有的學者認為其特徵尺度為10-9~10-7米）。微觀：粒子自然科學中一般指空間線度小於10-7～10-6釐米的物質系統。包括分子、原子、原子核、基本粒子及與之相應的場。

⑧《難經·二十二難》說："氣主呴之，血主濡之。"氣是血液生成和運行的動力，血是氣的化生基礎和載體，因而有"氣為血之帥，血為氣之母"的說法。

⑨以拉丁語為基礎的現代科學，意味著科學分支越多，越專業，就需要創造更多對應詞彙。大量的新單詞不僅增加的學習和認知的難度，消耗了大量時間，而且間接造成了分支間的交流壁壘，不利整合。

⑩波粒二象性，雙縫實驗和延遲實驗波粒二象性（wave-particle duality）指的是所有的粒子或量子不僅可以部分地以粒子的術語來描述，也可以部分地用波的術語來描述。這意味著經典的有關"粒子"與"波"的概念失去了完全描述量子範圍內的物理行為的能力。（摘自百度百科）雙縫實驗（double-slit experiment），在量子力學裡，是一種演示光子或電子等等微觀物體的波動性與粒子性的實驗。雙縫實驗是一種"雙路徑實驗"。在這種更廣義的實驗裡，微觀物體可以同時通過兩條路徑或通過其中任意一條路徑，從初始點抵達最終點。這兩條路徑的程差促使描述微觀物體物理行為的量子態發生相移，因此產生幹涉現象。（摘自百度百科）"延遲實驗"是由愛因斯坦的同事約翰·惠勒提出的， [1] 1979年為紀念愛因斯坦誕辰100周年而在普林斯頓召開了一場討論會，會上約翰·惠勒提出了"延遲實驗"的構想，惠勒通過一個戲劇化的思維實驗指出，對電子的雙縫幹涉進行了進一步思考，並指出我們可以"延遲"電子的決定，使得它在已經實際通過了雙縫屏幕之後，再來選擇究竟是通過了一條縫還是兩條。此種說法震驚當時的學術界。在惠勒的構想提出5年後，馬裡蘭大學的卡洛爾·阿雷（Carroll O Alley）和其同事當真做了一個延遲實驗，其結果真的證明，我們何時選擇光子的"模式"，這對於實驗結果是無影響的（和玻爾預言的一樣，和愛因斯坦的相反！），與此同時慕尼黑大學的一個小組也作出了類似的結果。這說明，宇宙的歷史，可以在它實際發生後才被決定究竟是怎樣發生的！在薛丁格的貓實驗裡，如果我們也能設計某種延遲實驗，我們就能在實驗結束後再來決定貓是死是活！（摘自百度百科）

⑪歡迎大家關注萬霖語論公眾，閱讀熊萬霖著《天之寵兒，中華文明》節選《中華民族，同心共榮》，了解更多筆者對中華文明的認知與理解。

⑫方法論，就是關於人們認識世界、改造世界的方法的理論。（摘自百度百科）文中圖片，源自網絡，如有侵權，還請告知。