命運共同體的科學內涵

熊萬霖

這次疫情，對於中國來說，雖是突如其來的爆發，前所未有的範圍，危機四伏的周邊，但我們也具有了通時達變的策略，史無前例的科學，人才濟濟的團隊，並匯集了幾千年的抗疫智慧。

藉助科學技術的力量，我們快速統計信息、分析信息、整合信息，然後依據信息，對新冠病毒做出因地制宜、順勢而為的對策。

可為何作為近代科學發祥地的歐洲，卻是如此舉步維艱。

排除政治和經濟的因素，科學技術的不同表現，除了證明科學並非萬能，或許科學本身的指導思想，也需要與時俱進了。

現代科學，離不開現代物理學，離不開相對論和量子力學，也離不開西方近代科學，尤其是西方哲學。

我們在運用科學對自然的探索中，知道宇宙為動態，自然有規律，且辯證觀、方法論對於科學研究極為重要。

今天，西方哲學對科學發展的指導意義，似乎也來到了極限。科學的發現與推論已經開始超出西方傳統哲學邏輯所涵蓋的範圍。科學技術的發展，需要新的哲學與認知。

為何火神山、雷神山還有方艙醫院能快速修建完成，因為團隊的力量、團結的力量和包容的力量所匯集的整體力量，是無與倫比的。而這，正是以西方價值取向為核心的現代科學所不具備的研究方向。

1.統一，離不開整體

通過經典物理學領域，認識到我們生活的物質世界，存在著很多種「力」，而不同的「力」又有著不同的場。於是，科學家們就希望建立一個「統一場論」①。然而，在相對論與量子力學理論日趨完善的背景下，愛因斯坦探索「統一場論」三十餘年，卻以失敗告終。

場，若無處不在，無所不包，會是「混沌」嗎，混沌初開，會形成萬有引力場嗎？

或許，問題出在科學的指導思想。

我們要明白，判定愛因斯坦探索失敗的原因是萬有引力場未能納入宏觀的「統一論」公式，以及粒子的隨機性，在微觀世界無法做出規律性總結。

以及二元對立，強調事物間的對立性，在尋找事物的同一性時，具有很強的排它性。而「場」②本身，可以把它理解成一種平臺，一個載體，應具有很強的包容性，尤其是包容不同與隨機。

雖然，統一場論（Unified Field Theory），有著「統一」二字，不過這裡的統一與我們中國人所理解的統一，有著很大的不同。

Unified漢譯為統一，它的英文內涵卻更接近於使成一體，使一元化。換言之，此統一，乃消弭不同，實現同質。

我們中國的統一，雖也有「書同文，車同軌」的意涵，但側重的是工具上的統一，方便交流與認同。本質上，大一統觀念是一個兼收並蓄，推陳出新，混成一統的整體觀。

這也是我們國家能快速整合各方資源，以最有效率的方式修建臨時醫院的根本原因。

如果按照中國傳統的大一統思維，結合辯證統一的邏輯，那麼「統一場論」，就好比先賢們對命運的理解。

2.命運「通」場論

決定命運的是天地人三者，其中，命為己生，運乃天地。生命從誕生的那一刻起，自己就是生命的主宰，而「運」乃天地規則。自宇宙初開，世間萬物就按照著一定規律在運動變化。如此，我們才能對天地自然進行觀察與總結，發現「運」留下的軌跡，進而反推出規則的意涵與狀態。

過去 ，如同一面鏡子 ，照鑑未來

看待「命」，我命在我不在天，還丹成金一萬年（出自晉代道士葛洪）；看待「運」，沒有規矩不成方圓。

「運」就是場，地球上每一個「命」就好比場內隨機狀態的粒子，當匯集全部的「命」組成一個包含萬物的場時，這個「場」就是萬有引力場。

粒子始終處於自由隨機的狀態，命也是一樣，沒有誰的命是天生完全註定的。粒子有屬性，命也同樣可以被認知。粒子之間相互作用，演繹出場的變化；命命相連，產生了交集的漣漪（糾纏）。

人們為了描述與觀察事物的變化軌跡，創造了作為變化刻度的時間概念。或者說，時間維度存在的價值，在於空間維度內的事物隨時都在變化。

如果事物不再變化，那麼理論上，時間就沒有價值。而有了時間概念，我們就能更好地總結與推算事物的變化，並在變化的過程中，留下坐標，以方便推測自身的命與天地的運之聯繫。

命運無形 ，胸有乾坤

例如，中國的天幹地支，能作為時間刻度的工具，而歷代曆法、二十四節氣，則是對運的具體運用。

在命的方面，中國的十二生肖，西洋的十二星座，就是對應不同時段變化而總結出的生辰屬性。其中，中國的八字算法是集命理學的大成者。（如果能納入現代分秒概念，將更加精準）

為了更好地推測命與運的連結，我們中國除了有推算生辰的四柱預測學，還有趨吉避兇的風水預測學。二者同時結合運，作用命，就如同一顆粒子不會僅受一種場的影響。

命可以被算出，其好壞由運所定義，運又是處在規則變化之中，其規律可以被總結。於是，人們就能在規則之內，以風水③改命。同理，粒子，也可以通過對場的幹涉而發生改變。

也許，人們在研究「統一場論」時，可以納入中國的命運觀進行類比觀察，通過相互印證的方式，推動科學發展。

3.以命搏運，貴在創造

人類想要發展自身，其活動就必然會對周邊事物產生影響，甚至是幹涉。如果發展的方式脫離了自然規律，向地球無限索取和強掠，我們輕則實驗場奔潰，重則直接影響地磁場。如今年的厄爾尼諾現象及全球各種異常災害，就是人類過多幹涉大氣循環等自然現象帶來的結果。這其中就包括讓有「地球之肺」稱號的亞馬遜森林重傷飛灰，和攻陷人類肺部的「新冠病毒」。

我們想要更好地生存與延續，根本在於創造而非掠奪。

從生命的角度出發，病毒也有命，存於運，有屬性，受宇宙規則（萬有引力）影響。

所以，病毒也一直為生存而不斷抗爭。

在所有生命為博生存的努力中，一部分人類自詡「萬物之靈」，敢於戰天鬥地，向運抗爭。另一部分則寄託神靈，尋求庇佑或求生時的加持。今天，大部分人類都認為科學是我們求生的最強手段。

就個人而言，我信命，也不信命，信神也不信神。

信命，是我相信每一條生命都可以被預測感知；不信命，因為個體的生命不是一出生就被運所完全設定。命的屬性，可以通過後天的自強不息，將自身的命調整向「好運」變化。

信神，是我相信人類可以成為強大的生命體，而這個生命體就是預設存在的「神」。不信神，因為我不相信有一個能主宰生命的強大存在④。如同愛因斯坦所言，「上帝不會擲骰子」。

幾千年來，炎黃子孫沒有統一的宗教，但我們有一致認同的先祖、始祖與信仰。而在中華文明之外，其它形式的文明，大多通過宗教信仰，以維持文明的延續與發展。

秩序有常， 而變化無常 ； 世間百態 ，亦冥冥相連

這個世界冥冥之中存在一種力量，維持著整個宇宙自然的秩序與運轉。人類中一些善於觀察或福緣深厚的人們率先發現並部分掌握規則、現象，進而成為整個人群（部族）推崇的對象。

當這些大德、先知將自身從自然宇宙中總結的規律與成果，教化並傳承給自己族人及後代，告訴他們這些法則是源於大自然的偉力時，這些有德之人就成了人們競相敬仰、信任的對象。於是，人類就誕生了崇拜先祖與敬畏自然的信仰。

另一方面，當一些先知在得到強大而神奇的力量時，認為這是來自一個強大存在所釋放，並將這一觀點帶入自己的族群。那麼自己就成了神在人間的代言人，能較一般人先知道一些世間真理，並掌握常人無法理解的力量。於是，（有神）宗教信仰出現了。

今天，我們進入了科學時代，這些自然之力，運轉之規，被總結描述為了一個個「場」，一種種「力」，再以特定的規則區分或整合。

若把「場」想成「運」，再將「運」具化成平臺——「京東商城」。我的命是後入平臺的小商販，剛一進入商城，就受到強大同行擠壓的不利地位。我不能直接改變自身售賣商品，而直接在京東平臺公開售賣暴利著稱的「軍火」。不說已換成商品的資金怎麼等價回本，就是京東商城本身的規則也不會允許你這麼「玩」。

初生的命，不可能一問世就能改變運。能改變的，只是在京東商城框架裡的自身經營。例如，在規則之內，創造一種新的銷售模式，或消費觀念以區別同類賣家。

病毒也是如此，不可能一問世，就傳染全人類，改變DNA。地球和承載病毒的生命就如同一個個場，規定著病毒的運。病毒想要更好存活，就必須不斷調整自己命。其中，RNA病毒——新冠，算是佼佼者，它通過不斷變異，來創造對自身更有利的生存、延續方式，讓人體免疫系統防不勝防。

生存，變異的永恆目標；犧牲，變異的必然代價；合一，延續的最佳途徑。

我們面對這個突如而來的傳染病毒，也不用過度恐懼。若將病毒比作粒子，承載它的生命就是場。

我們希望粒子能為我所用，希望通過粒子的屬性變化與結合，產生更強的力量。或許，這也同樣適用於病毒。

核裂變與聚變，是人類當前最現實的突破方向，我就以此為例。

時至今日，我們早已實現核裂變技術，並運用與生活之中。可核聚變還在實驗室努力突破。

核裂變⑤，是西方科學家基於二元對立的思想邏輯提出的理論，並成功實踐的案例。

換成「命」來看，就是通過消滅一個命，或掠奪肢解一個命，來獲取巨大能量，如同殖民時代歐洲發展史。當我們獲得能量時，原有的粒子就消失或者衰亡了。而且每一次裂變還會留下一大堆後遺症，正如被殖民過的民族（國家），總會有很多弊病。

反觀核聚變⑥，則是一個創造的過程。如果還用側重競爭對立的觀念來審視聚變，自然舉步維艱。

回到疫情層面，擊毀病毒與提升免疫就猶如裂變與聚變。

以「命」為例，假設兩命為一男一女，他們走到了一起，組建新的家庭，稱為「合」。那麼，合中誕生的新生命就是成家後釋放的能量。

也許這種能量不可能馬上釋放，但理論上養活的子女越多，越有能力，可釋放的能量越巨大，且持續。

也可能「兩命」走到一起，不僅沒有釋放能量，反而消耗甚至傷害了原有的「場」。

病毒剛接觸承載它的生命時，就如同這種狀況，要麼病毒死，要麼生命死，要麼同歸於盡。若是人體戰勝了病毒，人的生命也會元氣大傷，尤其是RNA病毒，還可能東山再起。

如果採用熱核聚變一類的技術，就好比過去買辦婚姻，用各種高壓，強制撮合在一起的家庭，往往都會導致悲劇。或許，這也是熱核聚變很容易失敗的一個原因。（同樣也是愛因斯坦探索「統一場論」失敗的重要原因）

每一個如微粒子的病毒，正如每一個命，都有自己獨特的屬性，就算是同為氘原子，兩個氘原子也是有不同之處的。如果亂點鴛鴦，只可能是強擰的瓜不甜。

我們今天提倡自由戀愛，讓男女之間能先談朋友，再結婚。本質就是為找到兩個最契合的「命」，成家延續。

幾千年來，為了維繫婚姻的穩定和長久，中國人研究出「門當戶對，八字相配」，西洋也有「星座匹配，上帝洗禮」。再結合今天的自由戀愛，穩定的家和（合）萬事興，並非難事。

或許我們直接改變病毒，來適應人類很難，但提升自我免疫力，應對病毒來襲，甚至最終結合病毒，讓本身體質更為強大，卻是可以有先例的。

4. 因勢利導，兩儀相生

提升免疫，是東西方理念的共識，但如何提升免疫卻有很大的分歧。

雖東西方都強調鍛鍊，但西方更看重標準下的強壯肉身與競技體育。而中國自古講究「外練筋骨皮，內練一口氣」。

練筋骨皮講究一個整體的「動」，例如，打一套五禽戲、八段錦，且在運動時，配合自身的呼吸頻率自行調整形態與速度。在這過程中，只講究原則統一，不講究整齊劃一，且整個過程要保持內心平靜，心無旁騖。（戴耳機運動是肯定不可取）

雙手託天理三焦， 左右開弓似射鵰； 調理脾胃須單 舉， 五勞七傷往後瞧； 搖頭擺尾去心火 ， 雙手攀足固腎腰； 攢拳怒目增氣力， 背後七顛百病消

練氣時，則強調一個「靜」，外在如站樁打坐，內裡卻在運轉呼吸，循環周天。

這種動中有靜，靜中有動，動靜相合，才是中國傳統的鍛鍊之法。

兩儀合一，謂之太極

一動一靜，正如一陰一陽、一虛一實。

陰陽虛實的集大成者當屬中華傳統醫學——中醫。

中醫診治，因勢利導，結合時令、方位、個體進行對症下藥，而依據，就是陰陽虛實。正好，醫學是提升人體免疫的另一個重要方面。

雖然西方人制定的現行科學不包含中國傳統的兩儀學說，但同樣有雙系統⑦概念，即宏觀系統與微觀系統，且兩套系統，各有各的規矩與方向、重點。

量子力學研究的重點是微觀，粒子是存在於微觀世界的物質。而陰陽，生命，病毒這類事物，要麼不能叫「科學」，要麼還處在新興領域。或者說，現代科學主要研究物質層面的世界，對精神層面的事物，涉獵不多，心理學才是專門研究精神世界的。

但不管科學內部怎麼劃分，研究生命是不變的課題。

在探索生命方面，中國也有一套自己的「雙系統理論」。即中醫講究的生理系統與精神系統。

生理系統，也是現代醫學所認知的範疇，包含筋骨皮、臟器以及消化系統、免疫系統、分泌系統等肉眼可見的生理結構。

精神系統，則是中國傳統醫學獨有，也稱經絡系統，分為經脈、絡脈，以及分布其上的穴位。這套系統並不由看得見、摸得著的物質構成。

經絡系統以氣、血為載體，通過陰陽調和的方式，作用於人的精神與感情世界，並由此影響人們的生理健康。

《黃帝內經·素問》有言「餘知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅（jiǒng）則氣洩，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。」總結了每種情緒對人的身體健康帶來客觀變化。

中醫認為，這都是氣的變化所致。所以，我認為經絡系統在其中就是起著傳導載體的作用，相當於一個「人體場」以規律存在，溝通精神與肉體。

天人合一， 場為關鍵

換言之，中醫裡的兩套系統是相互交融，共同作用，是使肉體與精神成為一個不可分割的整體。

此外，兩套系統通過「氣」、「血」的作用，運轉溝通，共生共存。

血液通過血脈（血府）流轉全身，是維繫人體生理系統的根本。氣，則通過經絡循環周天，維繫人的精神意志。一虛一實，一陰一陽，既互有分管，又相互依存。正如「氣為血之帥，血為氣之母」。⑧

如果說，人之於天地，相當於宏觀的命之於運。那麼氣之於血，就是微觀的命之於運。而氣與血又統於命，所以，命亦包含運。

同理，在微觀的粒子世界中，也有宏觀的存在。宏觀與微觀並不是兩個孤立的劃分。正如中醫不會劃分內科和外科，因為內外本是一體。拆解剖析，只是為了更好地認識個體。但在研究其作用時，又需要回到整體觀。

換言之，提升免疫力，不僅是醫生的事，科學家的事，國家的事，更是個人的事，文化的事，精神的事。唯有各種因素交織為一個整體時，我們才能更好地強身健體，應對病毒。

今天的科學，正是陷入了「分而不合」的歧路。雖有越來越細緻的科學分支，卻一葉障目⑨，各行其是。

別忘了近現代科學的奠基人，諸如牛頓、達文西、伽利略、愛因斯坦、特斯拉等，都是跨領域的「全才」，哲學家、心理學家、政治家、經濟學家、文學家、藝術家、神學家等頭銜同樣閃耀。

5.求同存異，和衷共濟

「厚德載物，有容乃大」是中國的古老智慧。萬有引力能無所不在，影響萬物，也是同樣的道理。

生命的強大，在於生理與精神的雙系統共鳴。命運的強大，在於掌握命，順應運，將人與自然看做一個整體，追求天人一體，天人合一，進而實現天人感應，掌握先機。

為何，統一場論，不能納入萬有引力場與總結粒子隨機。就在於無視了「場」能形成與作用粒子的根本，就是包容。粒子的隨機與自由，鑄就了萬有引力場的強大。正如生物的多樣性帶來自然的穩定性一樣，不去強行介入生命的衍變規律，才是對大自然最好的保護。

換言之，看待粒子與場，當無為而無所不為。在我們順應規律，不強行用「決定論」去統一時，才能以辯證思路，混成一統。

此外，如果命運理論與粒子場論擁有同樣的底層邏輯。那麼微觀科學，本質上就是研究看不見，摸不著卻又真實存在的意識。

6.命運與共，生存之本

意識如粒子一般也有波粒二象性，如果用雙縫幹涉實驗和延遲實驗⑩，說明意識。那麼意識也可以在事後，定義事前物質的狀態。或者說，離開意識認知並定義的物質，是毫無意義的。正是意識到了物質的存在與規律，物質才能影響和作用於意識。

波粒二象性， 是波還是粒

病毒有著適應環境的需要，是有意識的。人體的細胞，為了維繫生命，也同樣是有意識的。病毒認知到了細胞，繼而展開自己的生存行為。細胞意識到病毒，會有清除行為，若細胞沒能及時感知，將失去自我。

套用於命運關係，運不能包含命的存在，就沒有存在價值。中華民族在近代後，「運」一直很差，但自強不息的「命」一直在為中華復興而奮鬥。

韓戰，我們最可愛的志願軍戰士靠的是保家衛國的意志，足智多謀的應變，以血肉之軀將裝備優良，後勤充裕的以美國為首的所謂聯合國軍擋在「三八線」以南。

原因就在物質的強大，並不簡單存於表面的物理屬性，只有在強大精神的引導與激活下，才是完全的「物質」。

二十世紀六十年代，面對國內自然災害，國外蘇聯借債，國際美國封鎖，我們堅韌不屈，以信為本挺過了最艱難時刻。

意志，是中華不滅的根本，外在的挑戰可以摧殘肉體，但無法摧毀信仰。堅定的精神可以帶我們走向輝煌，也能護我們走過低谷。

1998年大洪水，面對那時的防洪裝備遠沒有現在充足、先進，戰士們就用身體為人民生命財產鑄就血肉長城。

潮漲潮落本是自然現象，無悲無喜。但當我們認為「水過為災」時，洪水就成了災難。然後，我們的意識，就會在「運」中產生抵抗精神。並在時間變化中不斷強化承載抵抗精神的載體——物資。

這些既是精神超越肉體，才能創造的「奇蹟」，也是強大的精神理念心手相傳，並創造更加輝煌物質世界的體現。

奇蹟，不是超越規則與運的存在，卻昭示命非註定。

物質的變化，遵循規律發展，進而出現了生命，生命逐漸有了意識，有了能力影響物質、發展物質。客觀理性是科學思考的基礎，但抽象感性是創造欲的能動性所在。二者不可分割，一體兩性。

人類文明能發展到今天，離不開物質基礎的支撐。而文明的延續，離不開精神意志的支撐。

為何只有中華文明能延續至今，因為中華文明的核心信念，始終是堅持「生存—傳承—延續」⑪，進而發展出高度繁榮的精神文明。

高度繁榮，非一人一時之功，橫亙上下五千年的中華文明，更是無數炎黃子孫不斷奮鬥，同氣連枝的共同結果。

這次疫情，唯有中國能快速控制疫情，並恢復正常的生產生活，除了物資保障，高效分配，先進（醫療）裝備。更重要的是幾乎所有的中國人都能同心齊力，整體抗疫，將個人了力量匯聚成共同的力量，成為堅不可破的共同體。

把中國人整體連繫起來的，就是面對危機時，自強不息，生命至上的精神意志，和敢於直面病毒危害，遵循科學規律，運籌帷幄。實現不僅於物質上戰勝病毒，更在精神上，對於抗疫的必勝信念。

推而廣之，既然中國人集成的命運共同體，有如此偉力，那麼全人類若能結合為人類命運共同體，其價值將是無與倫比的。

疫情雖然衝擊了我們的生活，但也讓更多的人明白，對待命運的的態度將是這次全球抗疫是否成功的關鍵，而對科學的信任，將使我們擁有最重要的工具。

中國人對待命運與科學的態度，經受住了時間和疫情的考驗，也得到大部分國家和人民的認同。

今天，我們可以很自信地向世人表達科學的初心為了服務全人類，造福全人類（創造），而不是為了強者更強，個人更好（分配）而存在；科學的未來，就是為了讓人類更好地掌握自己的命運，讓命與命之間聯繫更加緊密、強大，最終讓全人類成為一個休戚與共的強大整體，在宇宙的運轉長河中行穩致遠。

7.人類命運共同體

辯證統一的認知基礎，孕育了人類命運共同體的內涵與目標。當人類命運共同體成為科學發展的指導原則與方法論⑫時，科學力量不僅能創造一個高度發展的物質文明，更將帶領全人類進入更高層次的精神文明。

今天的抗疫行動，只是我們創建精神文明途中的一塊磨刀石。

註：

①統一場論（Unified Field Theory），是從相互作用是由場（或場的量子）來傳遞的觀念出發，統一地描述和揭示基本相互作用的共同本質和內在聯繫的物理理論。

②場論，物理學中把某個物理量在空間的一個區域內的分布稱為場，如溫度場、密度場、引力場、電場、磁場等。如果形成場的物理量只隨空間位置變化，不隨時間變化，這樣的場稱為定常場；如果不僅隨空間位置變化，而且還隨時間變化，這樣的場稱為不定常場。

量子場論（Quantum field theory）是量子力學和狹義相對論相結合的物理理論。量子場論為描述多自由度系統，尤其是包含粒子產生和湮滅過程的過程，提供了有效的描述框架。量子場論成為現代理論物理學的主流方法和工具。本文所用之場，就建立在量子場論定義上。

③風水，是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫作堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。（摘自百度百科）

④在熊萬霖著《不敗中華，奮進子孫》中，關於神與信命有詳細論述，有興趣的朋友，歡迎關注萬霖語論公眾號，查找此作品。本文不再贅述。

⑤核裂變(Nuclear fission)又稱核分裂，是一個原子核分裂成幾個原子核的變化。（摘自百度百科）

⑥核聚變（nuclear fusion），又稱核融合、融合反應，即輕原子核（例如氘和氚）結合成較重原子核（例如氦）時放出巨大能量。（摘自百度百科）

⑦物理概念的宏觀與微觀

• 宏觀：通常被認為是宏觀的長度尺度，大致在1毫米至1公裡之間。宏觀體系的特點是物理量具有自平均性。

介觀：尺度就是指介於宏觀和微觀之間的尺度；一般認為它的尺度在納米和毫米之間（有的學者認為其特徵尺度為10-9~10-7米）。

微觀：粒子自然科學中一般指空間線度小於10-7～10-6釐米的物質系統。包括分子、原子、原子核、基本粒子及與之相應的場。

⑧《難經·二十二難》說：「氣主呴之，血主濡之。」氣是血液生成和運行的動力，血是氣的化生基礎和載體，因而有「氣為血之帥，血為氣之母」的說法。

⑨以拉丁語為基礎的現代科學，意味著科學分支越多，越專業，就需要創造更多對應詞彙。大量的新單詞不僅增加的學習和認知的難度，消耗了大量時間，而且間接造成了分支間的交流壁壘，不利整合。

⑩波粒二象性，雙縫實驗和延遲實驗

波粒二象性（wave-particle duality）指的是所有的粒子或量子不僅可以部分地以粒子的術語來描述，也可以部分地用波的術語來描述。這意味著經典的有關「粒子」與「波」的概念失去了完全描述量子範圍內的物理行為的能力。（摘自百度百科）

雙縫實驗（double-slit experiment），在量子力學裡，是一種演示光子或電子等等微觀物體的波動性與粒子性的實驗。雙縫實驗是一種「雙路徑實驗」。在這種更廣義的實驗裡，微觀物體可以同時通過兩條路徑或通過其中任意一條路徑，從初始點抵達最終點。這兩條路徑的程差促使描述微觀物體物理行為的量子態發生相移，因此產生幹涉現象。（摘自百度百科）

「延遲實驗」是由愛因斯坦的同事約翰·惠勒提出的， [1] 1979年為紀念愛因斯坦誕辰100周年而在普林斯頓召開了一場討論會，會上約翰·惠勒提出了「延遲實驗」的構想，惠勒通過一個戲劇化的思維實驗指出，對電子的雙縫幹涉進行了進一步思考，並指出我們可以「延遲」電子的決定，使得它在已經實際通過了雙縫屏幕之後，再來選擇究竟是通過了一條縫還是兩條。此種說法震驚當時的學術界。

在惠勒的構想提出5年後，馬裡蘭大學的卡洛爾·阿雷（Carroll O Alley）和其同事當真做了一個延遲實驗，其結果真的證明，我們何時選擇光子的「模式」，這對於實驗結果是無影響的（和玻爾預言的一樣，和愛因斯坦的相反！），與此同時慕尼黑大學的一個小組也作出了類似的結果。

這說明，宇宙的歷史，可以在它實際發生後才被決定究竟是怎樣發生的！在薛丁格的貓實驗裡，如果我們也能設計某種延遲實驗，我們就能在實驗結束後再來決定貓是死是活！（摘自百度百科）

⑪歡迎大家關注萬霖語論公眾，閱讀熊萬霖著《天之寵兒，中華文明》節選《中華民族，同心共榮》，了解更多筆者對中華文明的認知與理解。

方法論，就是關於人們認識世界、改造世界的方法的理論。（摘自百度百科）

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