第一次見到吳國盛老師，是在北大顧春芳老師的詩歌朗誦會上，當時吳老師坐在聽眾席的第二排。其間一位詩人讓吳老師從理科生的角度談下中國現代詩，吳老師說自己不懂詩歌，只是談下自己的感覺，接下來的發言直接把會場點燃了，那種理性的衝擊感一直沒有忘記。這次有幸在清華和君的課堂傾聽吳老師的講座，非常受益，以下是一些胡亂回憶，筆者姑且記之，大家姑且看之，希望能引發大家的一些思考。
近代中國人特別推崇科學，科技興國也是各黨派人士為數不多的共識之一，但是中國人對科學的理解並不準確。
誤解在哪裡，又是什麼原因呢？
第一是科技不分，以技代科！大家談科學時其實談的是科技，以為科技就是技術。第二是把科學等同於了生產力，脫離了科學的本質。
「科學」兩字是日本翻譯的，並不準確。中國儒家歷史上也講過「格物致知」，貌似有些相似，但是本質是強調修身，而非科學本身。
以1915年《科學》雜誌為標誌，近代一百年中國教育偏頗之處就是過於強調分科，導致大家越學越窄、越學越細，導致人們技巧多而見識淺。
中國傳統文化的特點，導致中國自古有技無科。中國人心目中的科學就是技術，中國人時刻秉持功利主義、實用主義態度，中國歷史上知識分子沒有獨立地位，讀書就是為了升官發財，沒有對知識本身的獨立認同，「書中自有顏如玉，書中自有黃金屋」。沒有肯定知識的獨立價值，使得我們看科學容易引向功利主義。（中國歷史上也有許多獨立的人格，不屑與君主為友，可惜鳳毛麟角，被大眾排擠，不過現在許多孩子認識到國內教育的弊端，有條件也有意願去國外遊學，還是非常好的事情。）
中國學習科學的路徑？
西學東漸有兩次浪潮。第一次大約在明朝末年，傳教士來華傳教，一直持續到康熙雍正時期，西方科學被引進來，不過此時中國人對西方科學興趣不大，沒有市場需要。此時中國文化主體是儒家，儒釋道三家涵蓋了中國人的三個方面，儒家積極，對應人生進取；道家是退一步海闊天空，失敗後的釋懷；如果遇到更大的打擊那就投入佛家懷抱，生是苦；所以國人得意時是儒家，失意時是道家，絕望時是佛家，拿的起、看得開、放得下，精神圓滿了。（儒釋道以及各種傳統思想被這種形式歸納可能會讓人感覺不舒服，可是的確沒法反駁。尤其新中國後，文化傳承已經中斷，且不說被砸的孔家店，各地的古建築文物也無倖免，推到重來的時代，何談傳統文化，哎）
傳教士在中國傳道特別難，一個突破口是天文學。當時中國對天文學比較愛好，於是就引進了西方的天文學，清朝天文曆法都是使用西洋曆法，但是西方其他的東西就很少得到傳播。這段時間中西方實力相當，沒有大的傳播。馮友蘭說中國文化精神本質不需要科學。第一波的傳播總體不算成功。
第二波在1840年後，此時國際格局已變。當然中國人是被打之後才知道世界真的不再是過去那樣了。過去看不起的這些蠻夷第戎的有了中國不具備的東西，船堅炮利真比不了啊。洋務運動興起就是強調師夷長技以制夷，開始學人家制船造炮，後來發現不能只學工藝，背後的西方「科學」也要學，這時理解的就是數理化。近代中國開始學習科學是出於功利主義，因為打不過別人，就只能去學人家能用的東西。
由於中國不是在自然交流中學習西方「科學」，而是在被侵略的狀態下學習。無法像佛教那樣轉化為中國自己的東西進行消化。科學不是自己的東西，始終當做一個富國強兵的手段，並不理解科學的本質，學不到點上。就算現在有錢了還是學不了為什麼？還是因為沒有正確的理解科學。
近代科學傳播是西方引導下的全球化的傳播，片面的認為科學是生產力，是推動發展的槓桿，但是這只是近代200年的現象，如果僅僅從生產力、國力興衰的角度就無法理解科學為什麼沒能在中國興起。
科學的來龍去脈究竟是怎樣的，今天我們該如何認識？
需要用人文眼光來認識科學。
科學與人文對立。人文是指人做的事情，從人性角度看科學。人是直立行走的動物，但是腦容量又相當大，產生了相當大的矛盾。所有物種中只有人類難產最常見。腦袋越大，胎兒孕育的時間就越長，21個月才能發育完畢，9個月只能說是早產兒，出生後並沒有發育完畢，不具備人的基本屬性，換句話說就是具有很多可塑性，但是需要進入人群才能成人，否則就會有狼孩的情況。
人類的先天缺失，必須通過後天的養育培養才能成為人，也只有人才能有這樣可能性。人不是生下來就是人，需要人群的「人文」培養。人不是單純的動物存在，不是存在者而是存在，是動態的，需要培養。「人文」不同導致東方人與西方人的差別。
科學是有文化依賴的，有什麼樣的文化就會有什麼樣的發展路徑。
科學的出現是非常偶然獨特的事情。中國為什麼沒有科學，不是中國人智力不夠，而是孕育科學的文化玩法與中國文化的玩法南轅北轍。中國文化是極端的農耕文化，甚至可以說是排他的農耕文化，中國古代商貿文化受到極大壓制，海洋文化也是受到壓制的，儘管有著漫長的海岸線。
農耕文化有個兩個特點：一是糧食生產是第一位，吃是最大政治；二是定居，永遠不搬家。中國人非常重視安居，對故鄉有濃厚的感情，這就造成中國社會是一個熟人社會，造就了依據血親關係分配資源的社會，對等級看的比較重，不厭其煩的在人際關係上做文章。
中國傳統首先要求對人性的認同。有情有義有愛才是人，否則就是禽獸。人者仁也，仁就是愛，中國愛的根本是親子之愛，親生父母對親生子女的愛，血緣不是排他的，也是可以推廣的，但是推廣過程中愛的程度是下降的。愛有差等，導致人際關係就有差等，所以人不是平等的。人要有愛心，同時還必須有差等的釋放愛。要恰如其分的準確理解與他人的親疏遠近的關係。中國把一切關係都按照血緣關係方式處理，天地親君師，行政關係，父母官子民。
中國社會是一個等級社會，並非西方的人人平等。如果愛人家孩子和愛自己孩子一樣那就是不對的，愛人家孩子不愛自己孩子也是不對的。如果人人都這樣自私好像也不太和諧，那用什麼方式能幫助理解這種關係呢？儒家說要學禮，這就是儒家推崇的「文」。中國人日常有各種負擔，因為擺平各方面的關係特別難。做人難，就需要準確把握。所以儒家代表就是禮文化，中國人無論搞什麼都是在學禮，如果不把握這個禮就不是一個合格的中國人，中國人的精力都放到這方面上了。（關係關係關係，等級等級等級。）
現代西方文明是兩希文化，希臘文化和希伯來文明。兩希都不是農耕文化，商業、貿易文化是主體，希臘土地貧瘠，沒有糧食，就只能靠商業貿易。海洋文明不斷遷徙，中國是定居文明。老是搬家就老是遇到生人，洋人是熟人不熟，中國人是生人不生。商人文化沒法用血緣關係來涵蓋，其獨特文化就是契約文化，契約文化對應著中國的血緣文化，血緣關係要人忍耐。契約關係要人守約。為什麼守約？因為是自己定的約，中國總是違約，因為約都不是自己定的。自己定的約自己就不能隨便違約。定約必須是獨立自主的個體，這種獨立自主性被抽象為自由，自由是西方契約社會的核心理念。理解自由是理解西方文化非常重要的一點。中國文化沒有自由這個詞語，中國人就不認為有獨立個體，每個中國人都是作為社會關係的一個節點存在。你是誰？不是問你的獨特性，你爸爸是誰你老師是誰你領導是誰？相對應的，西方人先報自己名字，我就是我，通過名字標號來認識自己。中國文化沒有個體和群體概念，西方文化一開始就強調個體、強調獨立自主，中國人不在乎這個。
韓戰中國人定義為保家衛國的戰爭，中國人強調家國一體，有國就有家，你去打仗其實還是保衛你的小家。美國人打朝鮮的口號是什麼？中國人認為西方人無利不起早，打仗一定是圖什麼，美國人打朝鮮是圖什麼呢？在美國人來看韓戰是保衛自由的戰爭，墓碑上刻著：去到一個從未去過的一個國家，保衛從未見過的人民，自由是有代價的。中國人不理解這種文化。
了解什麼是自由是中國人理解西方文化的關鍵點，只有自由人才有契約精神！中國千百年來實施戶籍制度，現在也還在用，戶口本裡還有一個戶主，為什麼要設置戶主？就像一個國家只有一個boss，其他不算人，這在中國有內在邏輯。西方人把自由放在第一位，不自由毋寧死的文化中國不理解。現在中國要融入國際秩序，必須理解自由的含義，否則就會引起一些衝突。
中國人不理解自由，自由需要教育。中國人強調天地人互通。古希臘人認為要確定事物的自己性、內在的邏輯，不受他者幹擾的邏輯，但是怎樣才能理解自由呢？古希臘人運用科學來理解自由。科學的起源就是通往自由人性的道路。儒家強調禮，通過禮來塑造中國人。希臘人認為自由的真諦在於事物自身的內在邏輯，人有自己的邏輯，事物也有自己的邏輯，通過研究內在邏輯才能達成自由。科學的開始不是因為功利目的，西方人性的含義就是需要「科學」的教化方式，在中國是禮，在西方是科學。
科學如何打造自由思想呢？
希臘人強調科學的無用特徵，特別強調科學是無用的。四大文明古國都是強調知識是有用的，治國安邦，知識都是服務現實的需要，只有古希臘宣傳知識的無用特徵。知識分為三類：一是經驗知識，知其然不知其所以然 ；二是技藝知識，知其然知其所以然；中國就只有這兩類，但是希臘人認為還有第三種，科學知識必須沒有用的，因為沒有用的知識是為自身目的存在，所有其他知識都是為了其他目的而不是為了自己的，真正的科學為自身目的存在，就必須無用，保證自己作為自己的存在，科學就是自由的科學，中國古代很少有這樣的講法。
這就是第一個特點。歐幾裡得的一個學生問他教的這些東西意義是什麼，歐幾裡得聽了非常氣憤，說道我只教沒用的東西，想學有用的東西去跟奴隸學去。第二希臘這種強調自由的科學怎麼搞出來呢？中國強調知識從經驗中來又必須指導經驗，學以致用是中國人對知識的基本要求。古希臘人認為理論不能結合實際，希臘人認為的科學知識主要是證明的知識，是推理的知識。推理證明、演繹知識，強調自己推出自己，必須內在的，內我給定的，而不是外部的。什麼樣的知識呢？邏輯知識。所有的經驗知識都是可錯性，不是必然的，具有偶然性。古希臘人認為真正的知識是確定的，不能是經驗知識。即便看到1萬隻天鵝是白色也不能說天鵝都是白色。什麼樣的知識永遠正確呢？廢話才是永遠正確的。希臘人在廢話之中看出人的本質結構，那些理所當然的都是廢話，但是人必須按照廢話的思考才能建立封閉的體系。我就是我，同一律。中國為什麼沒有同一律，中國人不認為沒有不變的東西。
基督教300年後還要為伽利略平反，事物變化背後的不變性才是確立自我的基礎。發現事物中的不確定的東西。在不變中理解變化，中國人則是在變化中理解變化，西方人在不變中理解世界取得了豐富的成果。希臘兩個特徵一是講沒用的事情，二是推演，自己推論自己。在中國人看來就是就杞人憂天的思路，是不被提倡的。中國沒有科學不是智力原因，而是沒有這種路徑。希臘科學取決於自由民的學習，兩大科目，18歲前學數學，18歲後學哲學。「數學」這個單詞來自希臘文，本意是能學能教的東西，人只能學習本來就是你自己的東西，數學的意思就是本來屬於你的，因為你能學的。如果說我要學的東西就是我自己本來懂的，為什麼還要學呢？這就產生了學習悖論。柏拉圖給的答案：我本來是懂的，但是後來給忘記了，學習就是回憶，幫助自己回憶本來就懂的東西。希臘人認為人是理性的，要把人喚醒，理性充分覺醒才能成為人，成為一個活明白的人。為什麼能活明白，因為你本來就有理性。可以參見蘇格拉底教孩子數學的例子，人總是生活在一個給定的理性之中而自己不知道。古希臘人認為理性世界才是根本，通過學習科學知識才能將理性世界展開，證明的過程就是理性的展開過程。
歐式幾何都是廢話，都是從5個公理推論出來的，通過表面完全沒有意義的廢話來推論出更多的定理。純粹理性都是一目了然的，但是只有上帝才能一目了然，所以人需要推理。古希臘人學數學，是覺得所有知識都是理性的，通過學習來展開。
算數、幾何、天文、音樂是其四大學科。「算數」準確應該翻譯為「數理學」。中國人總是說舉一反三，不是學道理，希臘人是研究道理，認為數的世界都是有關係的。比如奇數偶數這是希臘人的叫法，中國人則說單數和偶數。希臘人喜歡奇數，中國人喜歡雙數。希臘人對數進行分解：
6=1+2+3；6=1*2*3 ，6是完美數，中國人也覺得6挺好，六六大順。古希臘人把世界所有事物都還原為數，再把關係還原於數的關係。
但是數遇到了問題，因為根號2的發現。一個數就是一個東西，但是根號2不能表達為數的比例，於是就不是一個數了，古希臘人對這件事感覺特別痛苦（星際迷航瓦肯星人的設計是不是從這裡來的呢？）。古希臘人不能接受內在悖論和矛盾，但是中國人邏輯裡沒有同一律，能夠擁抱變化，希臘人認為根號2沒有道理，無法用數的比例表達，實在受不了，於是把發現者扔到海裡去了。中國人才不在乎地球是不是球，中國人在乎的是血緣，是不是自己人。根號2不是數希臘人受不了，算數搞不下去了，最早衰落，於是就開始搞幾何學，古希臘幾何學成就非常高，以《幾何原本》代表，與《聖經》成為了西方的兩個經典。
當年徐光啟央求利瑪竇把《幾何原本》翻譯出來，最後合作翻譯了15卷本的前6卷，後因徐光啟父親去世守孝3年中斷了翻譯，回來後利瑪竇又去世了。中國人的文化喜歡吟詩作賦，中國古人是詩性的思維方式，講究賦比興，與科學的思維方式完全不同。有人說中國人講究實事求是，但是那不是科學的思維方式，只是生物本能。科學思維方式是內在，中國人擅長聯想，比如中醫的思維方式，並不去細究裡面的道理，只要有用就行。
西方強調清晰的邏輯，清晰的脈絡。當年康熙個人對幾何學也挺感興趣的，不過只是作為秀智商的遊戲，並從沒想過讓全國人民都學習西方科學，洋務運動後中國人才開始學幾何。中國人會做題，但是不知道為什麼學幾何。只是應用方面的教育，幾何學的學習不能從功用考慮，為什麼學幾何，學幾何就是為了向古希臘文明致敬，古希臘文明就是西方文明的基礎，不學幾何就不能理解現在國際秩序的原因；學幾何就是為了講理，中國人很多紛爭就是不懂講道理（嚴重同意，沒有邏輯就沒法講理辯論，扔出一個觀點就完了，全然不考慮觀點所需要的支持條件，而西方則是在語言層面就有邏輯的設計，真的是差別很大）。學習幾何就是為學習現代的世界觀。世界上很多邊緣民族之所以出現接軌問題，就是因為拒絕理解和接受現代的文明。（很多人特別自大，覺得祖上啥都好，之所以沒落了是因為西方侵略，生而為人不去為現世的人努力，反而從西方文明獲益後張牙舞爪，非常宣傳部。）中國文化比較柔軟，中國可以容忍接收新的東西，學幾何學就是為了訓練理性的靈魂，通過學幾何體會西方文明的核心。牛頓原理就是用幾何原本的方式推導。中國人對幾何學的態度還沒有端正，沒有認識到幾何的意義。
音樂，第三科就是音樂，希臘人認為音樂是和聲學。希臘樂器七炫琴，不同比例的琴弦，發音不同，屬於數學學科。
天文學。是當時中國人特別推崇的學科，希臘的天文學技高一籌取得了中國皇帝的信任。話說中國的天文學為什麼不是科學，大家都是仰望星空，看的東西都是一樣，但是動機和方法不一樣。中國人搞天文學，是出於天人合一的理念。對天的尊崇是中國文化的基本原理，皇帝成為皇帝，古代人認為那是上天讓做的，現在說打天下坐天下比較Low（話說現在課本裡也要刪除「陳涉世家」了，王侯將相寧有種乎，哈哈）。中國皇帝特別敬天。能造天文臺就說明你有通天的能力，通過天文臺通天，天文學在古代是皇家壟斷的學問。一個學問不公開、近親壟斷，肯定發展不好。很多老百姓也認為有天命，那老百姓怎麼知道是奉天承運的呢？風調雨順就是符合天運，自然災害就是皇帝出錯。中國古代沒有自然概念，認為所有自然災害都是皇帝問題。所以自古就有隱瞞災害的傳統，災就是皇帝不好（感覺過去還是講究敬畏感，現在只講究多難興邦，拉動GDP）。古代認為月全食是對皇帝的最大威脅，是要發罪己詔的，檢討自己。中國天文學是關於上天的觀察記錄下來的，天空博物學。指導政治態勢預測，皇帝重視天文學，老百姓也重視。中國老百姓經常說天時地利人和，天時就需要天文學家的幫助，農耕需要的天時非常簡單。現在中國人做事還講究時辰，主要是婚喪嫁娶，編制歷譜，宜忌，老百姓認為天文學就是一個日常生活的指導，讓自己知道該幹什麼不該幹什麼。中國古代的天文學不是科學，不是研究客觀規律，這種天文學本質就是禮學。
希臘人搞天文學是服務於哲學，世界的本質是不變的邏輯和理性。認為理解世界的道理，最好的辦法就是了解理念的世界。如何了解呢，希臘人認為世界分為天界和地界。天界是比較好的，變化比較少麼，地界是變化較多。仰望星空就能感知宇宙的純粹，能感知理念的純粹。在這種思維範式下古希臘人看到太陽黑子是覺得自己眼花了，月亮不光滑那是因為空氣，流行、彗星都是看做大氣現象，這樣想天上就完美了，沒有啥變化了。漫長歷史上，希臘人認為天上是非常完美的，只做圓周運動。但是慢慢發現日月金木水火土不做圓周運動，七個星運動不均勻，時快時慢，這樣古希臘人受不了了，出現了文化危機。如何解釋這個事情，那就是這7個星還是在做勻速圓周運動，但是都在做好幾個圓周，疊加後就亂了，用不變來解釋變化，這就是現在的科學，把多元化還原為單一，把複雜性還原為簡單化。希臘天文學首先是行星天文學，需要研究的是行星，為什麼要研究，因為它亂走。古希臘人堅信世界是有規律的，為什麼一眼看不透呢？中國文化就不承認有不變的規律，所以不去強調這個事情。希臘人就是要研究出來道理來，於是希臘天文學就提出了科學的第一個範本。
希臘天文學一是研究行星，二是研究應用球面幾何學，中國呢就是每天的記錄找個大概齊。希臘人就是做模型，通過建模來預測，如果預測不準就調整模型，希臘天文學目標是為了發現事物永恆不變的關係，中國古代天文學既不相信不變的規律，希臘天文學屬於數學學科。
科學的起源在哪裡呢？
傳統認為科學起源於人類發展的需要，這往往是近代200年的定義，是中國人根據發展需要下的定義。希臘人科學的自由傳統並不是因為有用，近代科學都是古希臘科學的翻版，希臘科學是無用的科學，近代的科學是無用科學轉化過來的。希臘的科學與他特有的處境有關係，科學必須從人文的角度才能理解。今天的中國處於新的歷史時期，必須理解西方文明強大的緣由是什麼。過去做科學是出於功利的目的，但是未來要獨立創造，科學的本質就是服務自由人性，沒有自由的追求就沒有科學。
關於教育的問題。
當然啦，功利目的也不是萬惡不赦的，無需譴責，而是說想要更進一步，想要追求卓越，就需要理解。功利目的和自由目的也不是矛盾的，西方的教育配置是讓大量人去上技術學校，大學是為了培養精英，樹立自由人文的培養的目標，而不應該一開始就有過分功利考慮。中國教育就是為了功利為了養家餬口，很少有人說是因為喜歡學習，相反很多人功成名就後才喜歡學習，最好的青春年化去做功利性工作，而沒有去引領世界發展。
通識教育本科開始，研究生教育是專業教育。哈佛醫學院很多本科生是學習歷史的，上來就學醫，那不是獸醫麼，學完歷史才有豐滿的人文精神。名校是幫助精英分子樹立更高的追求，而不僅僅是眼前的東西。中國教育制度不是自主學習，應試教育是違背科學精神的，自由的科學理想不是抽象的而是很具體的，就是自由的學習，根據自己的愛好和興趣來選擇。當然這種也不是一步到位的，跟整個社會發展同步的。
優質教育資源？什麼是優質教育資源，從長遠看，小學多玩玩可能會更好，對教育的競技心態本身是反科學的。創新性思維是無法計劃，是可遇不可求的。學第一的人將拿第一當做目標。科學的教育，需要民族自身成熟起來，啟蒙就是讓人自己講話，讓人自己來說話。教育本身取決於民族本身的成熟，怎麼教孩子呢？現在中國就比較麻煩，是用中國文化還是西方文化呢，中國文化就是要你聽話順從尊老愛幼，西方文化則是自由主義、直言不諱。中國大學問題是全方位的，啟蒙是最重要的，知道問題很重要的，未來大學會有更多目標，很多階段性的問題，教育是個糾纏，無窮的循環，教育者誰來教育？需要通過啟蒙的方式讓大家意識到問題的存在和性質。
Q&A
①談談日本的啟示……
日本不能簡單的看成大東亞文化或者中國傳統文化，日本文化與中國文化差別很大。就像現在日本人真心熱愛自己的天皇，中國人呢？熱愛當皇帝吧，對皇帝的態度不一樣；二是日本開放的領域特別大，是真心的向西方學習，中國是三心二意的學，有心理包袱，日本人沒有包袱，脫亞入歐，中國不中不西。當代中國問題還有挨打挨餓之後挨罵問題，中國人的信仰是什麼？傳統文化立不起來，西方又引進不了。有時候文化不是想保留就能保留的。日本人教育大規模投入，連續投總會有結果出來。日本戰後基本是按照美國制度建立的，日本人執著於自己熱愛的東西，整個社會認為你可以這樣做，這樣就符合諾獎的邏輯；學習日本不是抽象說大家都是東方文化，而是要有誠心誠意學習精神。
②未來是否有新的方法論出現？
文明的發展一是需要基因，二是需要變異。科學相當偶然，常態是沒有科學。希臘人是非常怪異的，一旦建立自己的基因後會沿著這條路徑發展。科學是兩次，希臘起源和近代起源，文明的交流碰撞可能會產生新的東西。中國的技術科學都是西方的，而這需要強烈的邏輯，需要學習西方的知識，工廠需要學習西方邏輯，工業化的發展摧毀了農業社會，必然也要催生契約精神，現在問題是契約缺失，你用西方的技術必然要有契約精神。未來的標準也是會變化的，我們做哲學的都是馬後炮，沒法預測未來。中國文化要發展一定要走與西方結合的道路。近代西方文明完成了西方文明和基督教文明的道路。未來中國文明要麼是放進博物館，要麼就是與西方結合，求同存異，自由闡釋。現代人類是不是比過去人更有智慧呢？解決一個問題又會創造新的問題，只要活著就會生成新的問題。
③流浪地球看過沒，怎麼看大劉……
沒看過，開始因為忙，後來看了評論就更不去看了。劉的科幻小說也沒看過，科幻的出現是好事，人們超越現實生活的來考量世界。劉的小說強調技術主義，承認人類共同體，犧牲我一個幸福千萬家，這是比較陳舊。學科幻是好事，還是可喜的現象，未來會產生更多更好的科幻。
④人類的未來在太空……
人類試圖飛到太空，是非常幼稚的想法。人越老就越想有塊土地，宇航是非常不經濟的；如果只是出去玩，宇航還是非常有風險的。太空人長期失重，腦結構發生變化，心理也會出問題，當太空人就是對心靈的衝擊。人類如果厭棄地球是沒有好果子吃的。人是要死的東西，有死才有意義，選擇才有意義，永生沒意義，追求永生不死是幼稚的表現。不死者是在時間上取得不朽，忘記了人類的有始有限的框架。
⑤人類簡史的評價，未來人類會不會在再出現生物學上的不平等……
人類簡史是進化史觀，讓人耳目一新，但是從哲學講有個問題，如果人進化是本身必然的，那就沒理由擔心了，進化史是冷漠的，沒有終極目的進化沒有意義。第二個，未來的不平等是沒法量化的，古希臘奴隸和奴隸主的差距，很難說現在會更平等；高科技技術用了就是更好的麼？轉基因技術孩子就不是你的孩子，沒有記憶相當於殺人，未來生物技術不是孤立的單獨指標，人類社會的發展沒有單一的指標。現在有種錯覺，認為技術太牛了，認為技術是衡量人類發展文明的唯一尺度，這是不一定的。技術的指標會降低內容。犯錯誤是美麗的，不犯錯那是機器。
【聲明回顧內容錯誤難免，也未經過吳老師糾正，只是作為啟蒙思考，正如智者們說的，有錯誤才是美麗的。】