題：你以為脂硯齋只是個評書人？你看紅樓夢原名是啥？
文/姜子說書
青埂峰下一頑石，曾記幻相併篆文，月旨石見《石頭記》!榮即華兮華即榮，木石前盟西堂主，胭脂染就《紅樓夢》! 聲能兩歌手兩牘，兩鑑風月兩生花！以詩傳史石上墨，誰識畫眉昭閨閣？女若未嫁將未降，末世忠義明閨閣！風流雋逸作姽嫿，《胠篋》《南華》湊《莊子》! ——前言
《紅樓夢》開篇，作者就告訴世人，這一篇故事，原是石兄親歷的夢幻，所以，故事是刻在石頭上的。石頭是誰？通靈寶玉！通靈寶玉的本質是什麼？世上至堅至貴的皇權！通靈寶玉是玉璽！傳國玉璽的故事，便是江山社稷的故事，輿圖換稿的故事。
注意，《石頭記》是原有的現成的真相，並不是哪個文學大家的作品。《石頭記》三個字，本身就是「某朝朝代史」的變相說法。石兄的遭際，就是時代的際遇，就是朝代更替的歷史。至於情僧、吳玉峰、孔梅溪、曹雪芹、脂硯齋等人，不過都是異史氏群體裡的一員罷了！
從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。
據《紅樓夢》作者所說，空空道人便是情僧，情僧改《石頭記》為《情僧錄》;吳玉峰題曰《紅樓夢》，指的是吳梅村(吳偉業)寫了一部《秣陵春》，來隱射這段歷史；孔梅溪(孔尚任)題曰《風月寶鑑》，說的是《桃花扇》。
至於被誤認為作者的曹雪芹，不過是一個子虛烏有的人物。芹為書生，文人士子皆為芹；曹作「等、輩」解，亦是食君俸祿者；雪為時代背景，懷金之際，雪芹之說，猶如雪雁二字，倖存於雪國的遺老、孤雁。
反而是脂硯齋三個字，正切石兄身份！何為脂？月旨者，猶如寶玉口中之胭脂，黛玉口中之「昨夜的月」，直切「悼玉」主旨！
黛玉道：「昨夜的月最好，我正要謅一首，竟未謅成，你竟作一首來。『十四寒』的韻，由你愛用那幾個字去。」 襲人道：「再不許毀僧謗道，調脂弄粉。還有更要緊的一件，再不許吃人嘴上擦的胭脂了，與那愛紅的毛病兒。」
何為硯？硯不就是二玉嗎？林黛玉是畫眉之墨，賈寶玉是通靈寶玉，兩個人加起來，不就是一個硯字嗎？《石頭記》三個字不就是硯嗎?這才是「蓋全部之主惟二玉二人也」的真正寓意！
無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？詩後便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。
《紅樓夢》一篇故事，脂硯齋三個字，亦是榮國府三個字，林黛玉為西堂之主，「身自端方，體自堅硬。雖不能言，有言必應」的賈政，是黛玉之政，賈寶玉則是黛玉之玉。
姑蘇望族甄士隱，十裡街(石裡揭)隱藏的真事，便是作者閨閣昭傳的主旨，昭傳閨閣，文而，總是齋、館一類。
總有人說，脂硯齋只是一個評書人，又說脂硯齋是個女人，又說脂硯齋是作者的紅顏知己，其實，脂硯齋便是石兄，或者說，脂硯齋就是作者，脂硯齋也是通靈寶玉本身。
《紅樓夢》原名《石頭記》，以脂批重評《石頭記》，重評明末清初這段歷史，本身就是脂硯齋三個字！脂硯齋就是這部胭脂染就的《紅樓夢》呀！
本文資料重點引自：《紅樓夢》程高本、《脂硯齋全評石頭記》