王東嶽:笑是人類生存狀態越來越悲哀的一個反應

2020-09-05 東嶽論道

大家知道所有動物是不會笑的,你見過哪只狼,哪只狗,它突然對你笑起來了,一定嚇死你。

所有動物都只會哭,叫哭嚎。只有類人猿,比如黑猩猩,略微顯示一點笑的表情,看起來很難看。

那麼笑是什麼呢

生物學家分析,發現笑不過是哭的一種變態。哭是痛苦反應。然後把一個氣流長長地呼出來,形成的一種嚎叫態。

笑是什麼?

一種愉悅態的時候,把哭聲斬成一節一節的狀態就是笑

為什麼所有的動物不笑,而唯獨人類要笑

笑是一個進化病。它是因為所有的生物,它的存在度越來越低,它表達在生物繁殖上,表達為育後難度越來越高

大家知道最原始的單細胞,它一分為二,它立即就把子代的繁殖工作做完了,而且子代和親代沒有任何差別,一生出來它就具有親代的全部本領,因此用不著親代照顧它。

到卵生動物,它排出一個卵,然後孵化出來,這個難度大大提高。而且小雞、小鳥、雛雞、雛鳥,它是需要親代的母鳥來去飼養它,但稍微餵食一下,它很快就具有自主生活能力了。再高級的動物哺乳動物,它居然要10月懷胎在母親體內懷孕,生出來還得吃母親的奶叫哺育。

到了人類,而且它的生殖量越來越低。

比如我前面講魚,它排籽上萬粒,父母根本用不著關照,魚卵下在那裡,任由其他動物當點心吃,父母全跑掉,只活非常小比例,魚群絕不會滅絕。可越後面的物種生育率越低,卵生一次只能孵十幾個20個卵。到胎生,低級的胎生動物就是哺乳動物,比如狗一窩能生七八個,到人一窩只生一個生個雙胞胎,還是個稀罕事。

然後養育難度越來越高。所有到哺乳動物,動物既要體內懷胎,然後還要要生出來以後哺乳,到人類哺乳。完了不算數,你還得繼續撫養,到文明階段你還得教育。

早年的孩子,文明期早期的孩子,七八歲就能幫父母幹活了,放牛放羊。今天的孩子快30歲了,大學研究生還沒畢業,你會發現在生物進化史上育後的量越來越低,育後的時間越來越長,育後的難度越來越高。

那麼在這種情況,這叫存在度衰減表達在生育體系上的一個現象。

那麼大家想高等生物的子代越來越得依靠親本的撫養,才能生存。它怎麼辦?它一定要發生雙向的一種改變,也就是子代要能夠吸引父母對它的注意,親代要對子代產生母性和父性。你在單細胞和魚那裡是看不到母性的。母親絕不關照孩子。越後演的物種母性越高,而且越後演的物種,孩子設法吸引母親關注的能力越來越高

那么子代吸引吸引母親、父親關注它,只有兩個辦法。

第一,哭叫。所以愛哭的孩子有奶吃。

第二,微笑。他一旦笑,就產生了母親對他的親和感和親近感,從而勾引母親來進一步照料他。

因此笑是人類生殖力衰減,育後難度增大的一個進化病現象,它在人類文明態中進一步表達。

比如你在原始社會,你是自然經濟,不跟他人發生交道,你就能夠生存,你用不著整天掛個笑臉。可今天商品經濟你得跟各式各樣的人打交道,巴結別人。於是你天天得掛著一個僵硬的微笑,假笑獰笑,你始終得笑,這是文明病。

所以笑是什麼?笑是人類生存狀態越來越悲哀的一個反應。

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  • 王東嶽的遞弱代償和達爾文的進化論是對立的兩種觀點嗎?
    表面上看王東嶽的遞弱代嘗原理和達爾文的進化論是兩種對立的觀點成立,但是從深層看這個觀點不成立,應該說王東嶽的遞弱代嘗原理是對達爾文最適者生存理論的覆蓋。熱力學第二定律殤增定律物質的能量總是從有序狀態向無序狀態耗散,直到不可做功的狀態。也就是說能量是不斷衰減的,而愛因斯坦的質能方程又告訴我們質量和能量是一回事,那我們必然得出結論質量也是衰減的,《物演通論》從138億年的尺度為我們揭示不緊生物階段進化,從粒子階段就開始進化同時質量不斷衰減:粒子-原子-分子-有機大分子-單細胞--腔腸動物-脊椎索魚類-爬行動物-哺乳動物-人類。
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  • 王東嶽的遞弱代嘗和達爾文的進化論是對立的兩種觀點嗎?
    表面上看王東嶽的遞弱代嘗原理和達爾文的進化論是兩種對立的觀點成立,但是從深層看這個觀點不成立,應該說王東嶽的遞弱代嘗原理是對達爾文最適者生存理論的覆蓋。熱力學第二定律殤增定律物質的能量總是從有序狀態向無序狀態耗散,直到不可做功的狀態。也就是說能量是不斷衰減的,而愛因斯坦的質能方程又告訴我們質量和能量是一回事,那我們必然得出結論質量也是衰減的,《物演通論》從138億年的尺度為我們揭示不緊生物階段進化,從粒子階段就開始進化同時質量不斷衰減:粒子-原子-分子-有機大分子-單細胞--腔腸動物-脊椎索魚類-爬行動物-哺乳動物-人類。
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    遞弱代償原理是熱力學第二定律的一個擴展版,我就是這麼認為的,重疊之外仍有值得欣賞的部分。西安交大醫科碩士,終南山隱居20年得出了自己的結論,哪有那麼容易被懟?有一位知乎網友更搞笑:哪用得著熱力學出動,我勒夏特列原理第一個不服。此處笑到肚子疼,哈哈哈哈!
  • 怎樣理解王東嶽說《易經》過於幼稚這一句話?
    而王東嶽評價《易經》過於幼稚,很多人把這句話理解為「王東嶽說易經沒有一點知識含量」。對於靠易經謀生的人來說易經是他的飯碗,對於相信易經算卦的人來說易經是他們的信仰,說「易經沒有一點知識含量」他們不揍你才是奇怪的事情,這也是導致很多人在網上批判王東嶽的原因。問題的關鍵點是,批判王東嶽的人對,「王東嶽關於《易經》幼稚一說」的理解偏差。
  • 不懂科學的王東嶽是如何愚弄國人的,了解真相你才知他有多低級
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  • 王德峰與王東嶽:當代哲學界的「東峰」與「西嶽」
    #現在網上最火的兩個哲學學者大概就是王德峰和王東嶽了。他們一個在東,身居復旦,面朝大海,姓名中有一個「峰」字,我們姑且將他稱為「東峰」;另一個在西,隱居終南,靜享蒼山,姓名中有一個「嶽」字,我們姑且將他稱為「西嶽」。
  • 淺談王東嶽老師是大師還是?
    所以,評價王東嶽,若能先儘量剝離自己所在的群體或組織,儘量客觀去看(但恐怕永遠也做不到真正客觀),也許會得出一個相對接近真相的答案。01所以,不要理所當然認為自己當下腦殼裡裝有的東西就是標準,就是真理。但幾乎無人做到。
  • 如何才能讀懂王東嶽的《物演通論》這本書?
    但是哲學「變態」的意思是指改變狀態。第二:借其它學科的詞或自己造詞哲學因為沒有自己的專用文字於是乎不得不借用其它地方詞語,如果沒有詞語借用的話就只能自己造一個詞語。比如《物演通論》中「代償」這個詞借用的就是法學當中的詞語,意思是指其它人來補償。比如《物演通論》中的「衍存」是自己造的詞語意思是指伸展演化存在,萬物都是逐步演化而來。
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    封殺王東嶽,禁讀《物演通論》?「人文存亡之道」的基礎理論?這兩句針鋒相對的話是不是很令人驚悚?聽我細細道來。我先在一個論壇看到一個很驚悚的標題:封殺王東嶽,禁讀《物演通論》。忍不住拜讀了一下。說的內容大致如下。
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  • 王東嶽,是真正的掃地僧大師,還是不入流民科?主流學術圈有話說
    這些評點,既不客氣也欠厚道,大概可算國內主流學者們的一個共識吧!學術乃天下公器,主流偏流,強為分別,常至無謂。可論起身份,王東嶽的確有點不倫不類,象一頭猛然闖進名貴瓷器房的公牛,是與精英學界完全疏離的,也是特異的。