大家都說「髒唐臭漢」，完全不知道每個朝代都有不可忍受的一面。元朝時期的後宮淫亂現象不亞於漢唐。
元朝統治者信仰佛教，大部分元朝皇帝都是虔誠的佛教徒。只是元代皇帝信仰的不是天祝佛教，而是來自西藏的藏傳密宗。元順制時，三星諾、妙樂諾、文殊諾等16名宮技聯合練習《十六天魔舞》，這支舞的內涵是密宗佛教的思想。皇帝這樣胡鬧，國史當然不用再問了。元朝滅亡後，很多人將這一原因歸咎於《十六天魔舞》。
金路不忍心行，一颳風就腹部受傷。千年王室山河壯健，萬裡宮茶社稷輕。金井紀龍興聖殿，紫色駱駝部落下山。有人叫天宮玉髓聲來問天女巫。
——松內《壬子秋過故宮（十九首）》。
老虎直接指周期的話，燕山王時期就會變得蕭然。像陳武平油一樣輕，與慌亂的歲月相去甚遠。喬西晚上沈三寶月，禁止寒冷的六宮煙。煙春閣秋風早吹，哀鳴播種散開。官兵城門在甲草上解開了，不知道上級是否已經接受了指導。預計宮女吳善在，後福趙信韓站動向。甲制松允有幾家，明園花草暫無。過了行人天寶廊前，依然指著宮牆說大部分。上臣無政策奏暗郎，限慶邊境省槍火。
誰辭職修煉，後庭多學點餘華妝容。牆壁劉賢零雨，塞宮花半點奶油。最終，玉燕離開了地板問題，空無一人的殘留粉末狀骯髒的胡椒房間。幾次人們擾亂中國，獎品頒發了獎狀。建巖陳彬種草，教角元朗去賞花。那年翠電車三山路，這一天費爾特卡曼莉莎。自古以來，國望煙女畫，天馬直跳天涯。
——松內《客北平聞行人之語感而成詩（四首）》。
詩人松內將這個《十六天魔舞》與晉侯州的《玉樹後庭花》相比，屬於亡國之音。
《元史》的記錄顯示，出身西域的高承家陳善向元順帝傳授了「朱雅法」，即西藏密宗的「防身術」。元順帝收拾這個法門，大有用處。「賢內助以徐天承為使徒，徐本承為大元國史。那個弟子都是楊家女，或者四個人，或者三個人封地，叫做供養。所以皇帝從事該法，廣取女性，但陰極是一種享受。另外，16日將蔡女選為魔法舞。八字，濟濟濟濟生，所謂倚鉛者，都在皇帝面前，想像和性騷擾，甚至男女赤裸。君臣宣布淫亂，君臣禁止出入，所有禁止，醜，醜，淫穢，臭。
元朝皇帝篤信佛教，最早可追溯到元世祖時代。
當時楊玉珍家受到忽必烈的尊崇，這位惡僧奉命到江南傳教，此前下令「獻美女之寶不算數」。楊玉珍家及其下屬的樊勝有多可恨？他們的所作所為可與《鹿鼎記》中衛寶會見的西域僧侶相媲美。可以說是無惡不作。「首先，見平涼簿、靜、會、丁烯等州、西番雅僧侶佩金資源簡訊、路流、騎馳累百、不能容納、假官民事、強迫男人、強姦婦女。」為什么元朝的和尚能做出如此不堪的行為。
這當然是元朝統治者相信西藏密宗，容忍了反勝造成的後果。這段時間，南宋、金的治地都出現了大量僧侶地主。這些樊勝的地位很高，受到比普通人優越的待遇，可以合併貧民的土地建造勝園，奴役韓民信徒的勞動。
因為元代統治者尊奉原住民思嘉派，所以當時潘承有上級的特權。藏傳密宗在明朝上流社會以性慾為主的修煉方式逐漸風靡全國。元順制執行的法律就是這種雙數的法律。所謂，毒樂不如眾樂，元順帝在樊勝的帶領下變得更加放縱。
元順帝經常讓親舅舅的沙子和兄弟巴朗太子等聚在一起，和赤身裸體的女人們一起睡大覺，使皇宮成為名副其實的春宮。後來，元順帝又從西域僧侶那裡學到了「演戲」的防術，經過一段時間的練習，元順帝發現自己的性能果然有了明顯的提高。
後來，元順帝的妹夫又向他推薦了精通雙手術的和尚。雙水是男女以不同的姿勢相互交融，以陰陽來達到修煉的目的。為了取得更好的結果，元順帝召集了很多民女，和她們「實習」，每天在皇宮白天宣布淫亂。
元順帝最喜歡的事情是傳喚文武百官。就是一群人在群眾下面打鬧，聚在一起進行「多人運動」。有元順帝君臣踐踏的對象，有民女，也有剛剛被選為宮的宮女。為了表達對密宗和尚的尊敬，所有被選為宮殿的宮女都要先和和尚一起度過春晚。
後來，它演變成了一套令人作嘔的法律，但所有民間女性都被送到寺廟，以便在結婚年齡，不管是矮個子的美麗還是醜陋的，僧侶們都可以「開放紅色」。只有通過這個「儀式」的少女才有資格嫁人。
當然，虛度光陰總是很快。公元1368年接管義軍指揮權的朱元璋羽翼豐滿，在應川府建立了大明企業，成為大明王朝的開國皇帝。
明君北上勢如破竹，元順帝不得不帶著他的三千加裡回望北區。據說元順帝在逃跑期間都帶走了構成宮女。儘管如此，當時元代仍有500多名宮女沒有被帶走。
朱元璋對元順帝的惡行深惡痛絕，命令立即將這些宮女送回民間，並為她們安排了配偶。這可憐的宮女中又有一個可憐的高麗女被朱元璋帶回了高麗。
老羅說，元順制已經切斷了大院企業，但由於他引起的淫風，仍然沒有被禁止。元順帝逃到北方沒多久，元國家的大官要人就開始購買美貌的高麗丫環，進行音樂。元順帝和一群朝臣打破罐子摔倒，因為他們也意識到，此時的殘元政權不會像秋後的蝗蟲3354一樣蹦蹦跳跳。