《印光大師文鈔菁華錄》
（印光大師著/曾琦雲 譯註）
白話譯文：
第三章 淨土修持方法
三、明對治習氣
124、色慾一事，是舉世之人的通病。不僅僅是中，下根之人，被色所迷，即使是上根之人，如果不戰戰兢兢，時刻保持警惕，那麼也難免不被所迷。試觀古往今來多少英雄豪傑，本來足以為聖為賢，只因為過不了此關，反而為下愚不肖，更有永墮惡道者，數不勝數。
《楞嚴經》說：「若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。」學道之人，本來是為了出離生死，如果不痛除此病，則生死很難出離。
即使是念佛法門，雖然是帶業往生，可若淫習牢固凝結於心中，就與佛隔離，難以感應道交了。
要絕此禍，莫如見一切女人，都作親想，怨想，不淨想。所謂「親想」，就是見到年紀大的女人，將她當作自己的母親想，比自己年長的當作自己的姐姐想，比自己年少的當作自己的妹妹想，年幼的當作自己的女兒想。淫慾心即使很旺盛，也絕對不敢在母，秭，妹，女身邊起不正的念頭。看一切女人，都是我的母，秭，妹，女，則理智降伏了欲望，淫慾就沒有地方產生了。
所謂「怨想」，即要這樣想：見到美女，便起色心，就是這種色心，引我墮落惡道，長劫受苦，不能出離。這樣一想，則所謂的美麗嬌媚者，其危害比盜賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒強百千倍。對於這樣的極大怨家，還要戀戀不捨，難道不是迷惑到了頂點的人嗎？
所謂「不淨想」，即要這樣觀想：即使是美貌動人的女人，也只不過是外面一層薄皮罷了。如果揭去此皮，則不忍見了。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉，完全沒有一物可讓人愛，雖是人們被薄皮所蒙，就妄生愛戀。花瓶盛了糞，人們就不會玩賞它。今天這美人的薄皮，不異於花瓶，皮內所容，比糞更汙穢，怎麼能愛其外皮，卻忘記了皮裡的種種穢物而亂生妄想呢？
如果不戰戰兢兢，保持警惕，痛除此習，則一見女人姿質美麗，就愛箭入骨，以致不能自拔。平素尚且如此，死後想要不進入女腹，就不可能了。進入人女的腹還算可以，進入畜女的腹，那怎麼辦？
一想到這裡，心神驚怖。然而要想見境不起染心，就必須於未見境時，常作以上三種觀想，則見境自然可以不隨境轉。否則即使不見境，意地裡仍舊纏綿，終被淫慾習氣所束縛。所以，一定要認真滌除惡業習氣，才有自由往生淨土的分。
125、我常常說世間人民，在十分之中，因為色慾直接而死的，佔有四分，間接而死的也有四分。因為色慾會使人身體虧損，而易受別種外感，導致死亡。對於這些死者，人們無不推之於命。哪裡知道貪色者的死，都不是他們命裡註定的事。
能終天命的人，都是居心清貞，不貪慾事的人。那貪色的人，都是自己害了自己的性命，怎麼可以說他的死是他命裡註定的呢？依命而生，命盡而死的人，才不過十分之一，二啊。由此可知，天下多半都是枉死的人。
色禍的危害，世上沒有比它更大的了，難道不可悲，難道不可畏嗎？世上也有不費一分錢，不花一點力就能成就最高德行，享受最大安樂，給子孫遺留無窮福蔭，使來生得貞良眷屬的人，這種人有這麼大的福報，不就是因為他戒邪淫嗎？
夫婦正淫，前面已略說利害，今暫且不論。至於邪淫的事，沒有廉恥，極穢極惡，是以人道之身，做畜生之事。因此，豔女來奔，妖婦獻媚，君子視為莫大的禍殃而拒之，必會招致福星高照，皇天保佑；小人視為莫大的幸福而納之，必會招致災星降臨，鬼神殺戮。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍。
所以說：「禍福無門，唯人自召。」世人如果在女色關頭，不能徹底看破，就是把最高的德行，最大的安樂，以及子孫無窮的福蔭，來生得貞良眷屬等的這些福報，斷送在一瞬間的歡娛裡了，可悲啊！
126、聰明人，最容易犯的就是色慾。所以要經常保持敬畏之心，切勿稍有邪念的萌芽。如果偶然產生這種念頭，就要想到我們的一舉一動，天地鬼神，諸佛菩薩，無不全知全見。人的前面尚且不敢為非作歹，何況在佛天森嚴之處，敢存邪想卑鄙的念頭，敢做邪想卑鄙的事嗎？
孟子說：「事孰為大？事親為大。守孰為大？守身為大。」如果不能守身，即使能夠侍奉親人，也只是皮毛形式而已。實際上，看賤親人生我養我的身體，也已經是大不孝了。所以曾子臨終時，才敢說放心無慮的話：「《詩》雲，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而後，吾知免夫。」不到死時，都要一心保持警惕，使身體不失貞潔。曾子尚且這樣，何況我們這些凡夫呢？
127、凡有忿怒，淫慾，好勝，賭氣等念頭，偶爾萌動，就要這樣想：我是念佛人，怎麼可以有這種心念呢？念頭就會消失，久而久之，則凡是一切勞神損身的念頭，都沒有辦法產生了。整天都有佛的不思議功德，加持身心，我敢保證你不須十日，即見大效。
128、業障重，貪瞋盛，體弱膽小等毛病。只要能一心念佛，久而久之自然都會治癒。《普門品》說：「若有眾生，淫慾，瞋恚，愚痴等念頭很多，常念恭敬觀世音菩薩，這些念頭就能離開。」念佛也是這樣，只要盡心竭力，沒有懷疑，沒有二心，便無求不得。