為張獻忠造天球儀的洋人(上)

為張獻忠造天球儀的洋人（上）

利類思與安文思為張獻忠造天文儀器。繪圖羅樂

利類思與安文思修建的北京東堂。智超攝

記錄張獻忠與洋人交往史的《聖教入川記》。

張獻忠劫掠的蜀王金寶。

張獻忠劫掠的金碗。

張獻忠鑄造的西王賞功金幣。

　　

蔣藍/文

　　關於大西皇帝張獻忠的史料頗多，但正規史料多取自稗官野史，道聽途說，良莠不齊。因為絕大多數作者，並沒有親見過張獻忠本人，更沒有置身大西宮廷耳提面命，領教「黃虎」的喜怒無常與歇斯底裡。因此，法國傳教士古洛東1918年整理印行的《聖教入川記》就凸顯出無與倫比的價值。用現在的話說，這是第一部也是唯一一部關於張獻忠以及大西政權的非虛構之書，並不為過。
　　《聖教入川記》記錄了利類思、安文思在四川的經歷，尤以兩人在張獻忠陣營所待兩年多時間的親歷為貴，驚心動魄，冥河滔滔，九死一生。

利類思與安文思
一個漢語高深一個善造機械

　　利類思，義大利西西里島人，貴族出身。1636年抵澳門，取名利類思，1637年來到內地，在江商二年後，赴北京助修曆法，1640年入川，創建成都教堂。這是天主教進入巴蜀的濫觴，異域的教堂也隨之在天府之國相繼建立。利類思被公認為漢語造詣最高深者，所遺著作、譯作達20餘種。利類思於康熙二十三年十月（1684年10月7日）卒於北京，賜葬柵欄教堂墓地，位於利瑪竇墓附近，墓碑上刻有康熙皇帝的諭旨。
　　安文思，葡萄牙人。1640年來華，先住杭州，後入川，崇禎十五年（1642年）八月到成都。
　　1644年張獻忠起義軍再度入川，攻克成都，兩位傳教士於城陷前逃到山區避難，不久即為張獻忠手下所獲，遂在起義軍中為大西政權製造天文儀器。清順治三年（1646年）張獻忠在西充縣被一箭穿胸斃命，利、安二人又為清軍所獲，被肅王豪格留在軍營，後隨軍到西安，到北京後，先後受到順治、康熙皇帝的優待。豪格死後，利類思和安文思獲得自由，參與天文臺的工作，皇室賜給兩人一座宅院，他們在此修建了一座教堂，被稱為東堂，坐落在北京王府井大街76號。
　　安文思具有一流工匠技藝，善於製造機械，先後為張獻忠和清朝政府製造過許多儀器，康熙帝稱讚其「營造器具有孚上意，其後管理所造之物無不竭力」。除了製造機械，他還於1668年以葡萄牙文寫成《中國的十二特點》一文稱頌中國，後以《中國新志》為名刊行於巴黎。
　　安文思在北京期間著有《張獻忠記》一書，敘述他和利類思在張獻忠大西宮闕當中的經歷和見聞。安文思逝世後，賜葬滕公柵欄教堂墓地。在北京市西城區北營房北街（馬尾溝）教堂，保存有清康熙十六年四月六日樹立的「安文思墓碑」。

東閣大學士劉宇亮
成為兩位洋人的貴人

　　1640年，義大利人利類思受東閣大學士劉宇亮之助，入川來到劉宇亮在綿竹的老家傳教。劉宇亮為萬曆四十七年進士，屢遷吏部右侍郎。崇禎十年八月，擢禮部尚書，與傅冠、薛國觀同入閣。
　　劉宇亮短小精悍，善擊劍。居翰林時，常與家僮角逐為樂。性不嗜書，館中纂修、直講、典試諸事，皆不得與。但劉宇亮聲望極大，熱心天主教，在他的影響下，利類思在他老家住了8個月。他的家院裡，「為利君將中堂裝飾一新，堂中懸救世主及聖母像，設祭臺，上置黃蠟燭臺及各花草，宛如聖堂然。利司鋒常在此處，不獨向各紳宦講論聖教道理，而各等人民來遊玩者亦為之講道（成都人士從未見經堂，聞風來觀者殊不乏人）。聽者皆樂而忘倦。於是進教者實繁有徒。」
　　崇禎十七年八月初九（1644年8月9日），張獻忠率領起義軍攻破成都城池，末代蜀王朱至澍走投無路，帶妃妾自沉於蜀王府內的「菊井」，太平王朱至淥也趕緊自殺；四川巡撫龍文光、巡按御史劉之渤、按察副使張繼孟等明朝派駐四川的主要官員因拒不投降，均被農民軍處死。
　　張獻忠分軍四掠，迅速控制四川大部分地區的州、縣。崇禎十七年十一月十六日（1644年12月14日），農曆冬月十六日，張獻忠據蜀王府宣告建立大西國，改元大順，稱帝，以成都為西京。
　　此時，躲避在綿竹縣劉宇亮老家的利類思與安文思，見到了從成都逃出來的教堂執事安當先生，聽他講成都屠殺慘狀後，幾乎是面無人色。估計綿竹縣即將成為瓦礫，他們連夜墜城逃跑，來到幾百華裡之外的雅安天全縣。

封洋人「天學國師」
每人每月獲十兩銀子俸祿

　　《聖教入川記》沒有交代清楚的是，兩人是如何返回成都的？他們之所以要返回成都，主要是風聞張獻忠雄才大略，有勇有為，能任國事；其次，在於曾經擔任成都縣令的吳繼善，已搖身一變，升任大西國的禮部尚書了。
　　這個吳繼善是何許人也？他為什麼要推薦兩位司鐸？出身江蘇太倉的吳繼善，乃是寫《圓圓曲》和《綏冠紀略》的著名詩人和歷史學家吳偉業（梅村）的族兄。崇禎十一年（公元1638年）進士，後在翰林院任庶吉士，認識被崇禎重用的德國傳教士湯若望。吳繼善奉命到成都作縣令，離京前他與湯若望告別，湯若望請吳繼善給利類思帶了一封書信，吳繼善到成都接印視事後即拜謁利類思，「暢談間，殊為相得」，遂成為朋友。
　　吳繼善向皇帝大力推舉兩位洋人是不可多得的人才。張獻忠早已知道義大利傳教士利瑪竇與萬曆皇帝的交往，進呈自鳴鐘、聖經、《萬國圖志》、大西洋琴等貢品，加上崇禎皇帝重用教士湯若望，順勢而導之，奇技淫巧，令人腦洞大開。對此，張獻忠也渴望一睹為快。他下令，派遣禮部尚書立即請兩洋人出山覲見。
　　見到禮部來人，不得有誤，他們星夜從天全縣趕往成都。當日黃昏，入住成都光祿寺署，受到御宴款待。次日一早，他們來到蜀王府，見到了高高在上的皇帝。
　　當時，這兩個人都還算年輕，畢恭畢敬，他們看上去精神很好，身材高大。兩人穿著傳教士的黑袍，胸口掛十字架，手裡還捧西文版《聖經》。一名傳教士自我介紹道：「我是天主教的耶穌會士，中文名叫利類思，是義大利人。」
　　另一名傳教士也自我介紹道：「我是葡萄牙人，中文名叫安文思。」兩人的漢語都說得不錯，他們下過很大的語言功夫。利類思道：「我們在澳門學了兩年的漢語，風聞皇帝雄才大略，所以我們就來了……」
　　那天，大西皇帝心情很好，他希望給洋人留下好印象。這兩人膽子夠大，可以說是明末最有冒險精神的兩名傳教士，這讓久經沙場的張獻忠暗暗稱奇。
　　張獻忠放低身段，「問泰西各國政事，二位司鐸應對如流。獻忠大悅，待以上賓之禮，請二位司鐸駐成都，以便顧問。並令遵己命，同享國福。且許將來輔助教會，國家太平之後，由庫給貲，建修華麗大堂，崇祀天地大主，使中國人民敬神者有所遵循云云。二司鐸唯唯而退。」
　　張獻忠是最求立竿見影出效果的人，不喜歡口惠而實不至。兩位洋人前腳回光祿寺署，他已經派人送來了各色點心、數匹綢緞、六十兩白銀，朝袍各兩件。兩人受寵若驚，翌日上朝拜謝。
　　一見洋人沒有穿中國式朝衣朝冠覲見，張獻忠有些不悅，洋人解釋說早已絕世俗榮華，張獻忠對此發表了一通宏論：「吾固知爾等是傳教司鐸，已絕世榮世爵。吾賜袍之意，是出自愛慕之誠，非有任官賜爵之心。然按中國風氣，凡入朝見君者，非朝衣朝冠不能入朝，若用小帽素服入朝者，是褻瀆至尊，乃有罪之人也。且爾等深通天文地理，又知各國政治，又是西國學士，吾當屢次請見。若衣素服在王前往來，與朝臣不同，令人詫異，非吾尊敬賢人之心，亦非顧問員之所為也，二爾等勿得推卻。」
　　這是一番入情入理的話，思維嚴密，滴水不漏。兩位洋人理屈詞窮，只得領受了大西國的重禮——朝服。張獻忠見目的已經達成，不禁龍心大悅，封洋人為「天學國師」。每人每月獲得十兩銀子的俸祿。

張獻忠「君子上進」
下令製造天球儀與地球儀

　　張獻忠經常在金鑾殿求學問道，天文地理，表達出了好學上進的君子勢頭。洋人老實，豈能探之水深。
　　轉眼就到了1644年冬至日，在成都民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭一直到請春酒的正月十七，其中以除夕和正月初一為高潮。元代費著寫的《歲華紀麗譜》記載，南宋的成都冬至，毫無例外地成為一個宴樂的由頭，當時成都地方長官，在冬至日要在大慈寺設宴。
　　陝西也有冬至吃臘八粥的民俗，北方甚至更為隆重。張獻忠決定不能一味追求花天酒地，而是要過一個「有意思」的冬至日。他在蜀王府大宴官僚與賓客，「列筵豐美，堪比王家，賓客眾多，難以盡計」；宴會設在「宮內正廳，此廳廣闊，有七十二柱分兩行對立，足壯觀瞻」。這表明此時明蜀王府宮殿雖然經過政權易手，依然蔚為大觀，宏麗雄偉。
　　張獻忠下令，請兩位洋人升坐。張獻忠首席，閣老次席，洋人竟然位列第三。張獻忠的老丈人列第四，餘下才是文武百官。
　　酒席開始，張獻忠噓長問短，首先問及天主教以及傳教事情。他關心的是「西學」，問及算學之事甚多。更有意思的是，張獻忠每每聽完洋人的答覆，轉身就與左右辯論，舌燦蓮花，出天文進算數，手揮五弦，目送飛鴻，他已經頗有心得。洋人耳濡目染，不得不承認：「其智識宏深，決斷過人」，他們暗暗稱奇，進而忘情山呼萬歲：皇帝「天姿英敏，知足多謀，其才足以治國」。
　　張獻忠重用傳教士的動機，首先在於鑄造天象儀、地球儀。這滿足了他極大的好奇心。
　　西漢時，蜀地奇才落下閎就提出了「渾天說」，是極富想像力的天文理論，他認為整個天體渾圓如一個巨大的蛋，天如同蛋殼，而地就像蛋黃。天上的日月星辰，每天都繞著南北兩極不停地旋轉。其可貴處在於承認宇宙是運動變化的，而且這種運動和變化是有規律的。他發明製作了渾天儀，用來證明「渾天說」。那是一架巨大的天文儀器，是當時世界上最精密的天體觀測儀，肉眼能看到的星座，都被精確地標刻在他的儀器上，儀器的轉動，能演示出它們在天空運行的軌跡。在落下閎提出「渾天說」之後一千六百年間，世界上一直沒有其他理論比他的想像說更為正統。
　　張獻忠並非一竅不通，他渴望上知天文，下知地理。
　　1645年，張獻忠給兩位天學國師下令：製造天球儀與地球儀。二司鐸接旨，立即繪製設計圖並指揮數十名工匠費時半年用紅銅鑄成，另造日晷配合。成都周邊彭州以及滎經縣、瓦屋山歷來產銅，但他們使用的銅應該不是來自銅礦，而是直接用搶劫而來的銅器皿、佛像熔鑄而成，這與大西國鑄造「大順通寶」和「西王賞功」近似。