日出東方繞金頂雞足山是享譽南亞、東南亞的佛教聖地，中國十大著名佛教名山之一，是國家級風景名勝區大理景區的重要景點、是以展示佛教文化和生態景觀為主的集佛事朝拜、佛學研究、觀光旅遊、科普科考為一體的多功能旅遊景區。 雞足山雄踞於雲貴高原滇西北賓川縣境內西北隅，西與大理、洱源毗鄰，北與鶴慶相連，因其山勢頂聳西北，尾迤東南，前列三支，後伸一嶺，形似雞足而得名。東南亞著名佛教聖地，中國漢傳藏傳佛教交匯地和世界佛教禪宗發源地，素有「雞足奇秀甲天下」、「靈山佛都、旅遊勝地」、「天開佛國」、「華夏第一佛山」等美譽，以「四觀八景」的奇風異彩名冠於世，被國務院列為全國四十四個風景名勝區之一。
白雪佛衣蓋金鑾雞足山氣勢磅礴，方圓百裡，最高峰為天柱峰，海拔3240米，登臨其山，可東觀日出，南瞰浮雲，西望蒼山、洱海，北眺玉龍雪山，人稱「絕頂四觀」。山上松林茂密，修竹叢生，蜀漢時始建小庵，唐代擴建，興盛於明清。有大小寺宇百餘座，著名的是明代增建的悉檀寺、石鐘寺、昆明金殿搬遷到此改稱金頂寺。後來多數寺宇被毀,現僅存清代的祝聖寺、金頂寺大門和楞嚴塔。山間雲霧縹緲，溪水琮琮，為中國佛教名山之一。
磐雲而居山頂山中雲霧繚繞，氣象萬千，不是仙境勝似仙境。秋冬旅遊紅葉滿山，蒼松挺拔，另有一番景致。
登云為仙明代，為我國地理學就做出巨大貢獻的地理學家、旅行家、文學家徐霞客曾兩上雞足山，並編撰第一部《雞足山志》。他登臨天柱峰絕頂，東觀日出，西望蒼洱，南睹祥雲，北眺玉龍，不禁驚呼：「東日、西海、南雲、北雪、四之中，海內得其一，已為奇絕，而天柱峰一頂一萃天下之四觀，此不特首雞山，實首海內矣！」
籠霧便為禪雞足山是佛教禪宗的發源地，兩千多年前釋迦牟尼大弟子飲光迦葉衣入定雞足山華首門，奠定了它在佛教界的崇高地位。元、明兩代，形成了一迦葉殿為主的8大寺71叢林。鼎盛時期發展到36寺72庵，常駐僧尼達數千人的宏大規模。雞足山歷代高僧輩出，唐代的明智、護月，宋代的慈濟，元代的源空、普通、本源，明代的周理、徹庸、釋禪、擔當、大錯、中鋒，清末民初的虛雲等都是聲聞九州的大德高僧。雞足山千百年的歷史積澱了無窮的文化內涵，明神宗頒藏經到山，賜紫衣圓頂；光緒、慈禧敕封"護國祝聖禪寺"，賜鑾駕、紫衣、玉印等珍貴文物。 吳道子的《瘦馬》；李霞的《十八羅漢過江圖》；徐霞客的《雞足山志》；屈爾泰的《墨龍》；徐悲鴻的《雞·竹·山》、《奔馬》；楊升庵、李元陽、李贄、董齊昌、孫中山、梁啓超、袁嘉穀、趙藩、趙樸初等留下的大量詩文畫卷，都是我國寶貴的文化遺產。 雞足山素以雄、險、奇、秀、幽著稱，以"天開佛國"、"靈山佛都"聞名，徐霞客勝贊"器觀盡收今古勝"，"實首海內矣！"，徐悲鴻賦詩"靈鷲一片荒涼土，豈比蒼蒼雞足山"。作為旅遊勝地、佛教聖地"靈嶽重輝"的雞足山正"飲光儼然"，企盼並歡迎您"靈山一會"！
靈山一會所謂的「靈山一會」也就是民間流傳的三教九流匯聚之地，然也其實是中國佛教的漢傳佛教，藏傳佛教和南傳小乘佛教源止之處。
相傳佛祖釋迦牟尼的大弟子飲光迦葉僧，抱金襤袈裟， 攜舍利佛牙入定雞足山。主峰南側有天然巨型石門，相傳即是迦葉守衣入定處。前面有密簷方塔兩座，名飲光雙塔，高4米，是明萬曆年間建造的，現保存完好。
唐朝時，這裡梵剎林立，靜室遍布。元明時期，山上建成以寂光寺為主的8寺71叢林。清代光緒年間，雞足山更發展成以祝聖寺為中心的36寺72庵共108座寺院的宏大建築規模，僧尼多達二三千人。
雞足山，可與峨嵋、九華、五臺、雁蕩山相媲美，古人用「四觀八景」盛稱。雞足山不僅風光優美，而且是滇西著名的的佛教聖地！
仰詹雞足雞足山被三條較大的斷裂所切割，中部地區屬斷裂形成的山間凹陷地帶，悉檀河縱貫其中，沿河兩岸的尊勝塔院、悉檀寺、祝聖寺、寂光寺、石鐘寺、大覺寺等大型寺院建築群以及無數的庵、閣、亭、樓、堂自下而上，像佛線穿珠，一直延伸到天柱峰腳的慧燈庵。
俯觀日出雞足山相傳為釋迦牟尼大弟子迦葉尊者守衣入定處，歷史上梵剎林列，靜室遍布，被尊為佛教聖地。這裡山勢雄偉，古木參天，山巒疊翠，鳥語花香，有蒼峰巖壁、玉龍瀑布及溪、泉、洞、石等奇觀。
觀，可算「山距三州之勝，峰秀數郡之間」。景區內有金頂寺、楞嚴塔、銅佛殿、太子閣、迦葉殿、祝聖寺等寺廟。頂蜂天柱山孤聳擎天。華首門絕壁千尺，絕頂有「四觀」，主要景色有「八景」。四觀為：東觀日出、南瞰彩雲、西望洱海、北眺雪山。八景為：天柱佛光、華首晴雷、太子玄關、古洞別天、飛瀑穿雲、萬壑松濤、壁絕夕照、塔院月。其中最為有名的兩座寺院為祝聖寺和金頂寺。
夜賞收衣石雞足山前臨蒼山洱海，後靠金沙江，全山共有四十座奇嶺，十三座險峰，三十四座崖壁，四十五個幽洞，泉潭百餘處。崗嶺壑澗林谷峽，構成雞足山雄、秀、幽、奇的自然景觀。明代地理學家徐霞客曾兩次登山覽勝，讚嘆雞足山「奇觀盡收古今勝」。
雞足山歷代在此活動的高僧很多，惜無詳細的記載。知名者有唐代的明智、護日，宋代的慈濟，元代的源空、普通、本源，明代的法天、大錯，清以後的虛雲、自性等。許多僧人遠道而來在此結茅修行，於是在這些高僧大德修行處，一座座寺廟建立起來。雞足山是僧人嚮往的一塊淨地，明代僧人靜聞的事跡具有一定的典 型意義。據馮志《仙釋傳》，靜聞原為江蘇迎福寺蓮舟法師的法嗣，他禪誦達二十年，剌血寫成《法華經》，發願將此經供於雞足山。崇禎九年(1636)，他同徐霞客結伴西遊至湘江，不幸遇盜墮水，但將寫經舉在頭頂，獨不遺失。後創病死於途中。臨終前囑徐霞客將其骨灰帶至雞足山 埋葬，以了其生前未了之願。徐霞客帶著靜聞的骨灰和血寫的經書，展轉數千裡來到雞足山 ，將其經供之於悉檀寺，並在山上為之建塔埋骨。徐霞客吟詩《哭靜聞禪侶》六首以悼念。其中云：
曉共雲關暮共龕， 梵音燈影對偏安。
禪銷白骨空餘夢， 瘦比黃花不耐寒。
西望有山生死共， 東瞻無侶去來難。
故鄉只道登臨少， 魂斷天涯只獨看。
佛光下的金頂渡劫無量須彌出，不二門庭覺悟中！
難無阿彌陀佛！