佛陀故事會:父親——累世佛子 今證聖果 善惡必感因果

2020-12-05 手機鳳凰網

佛陀故事會：父親——累世佛子 今證聖果 善惡必感因果


圖片來源：資料圖

編者按：《百業經》是我釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部甚深經典，共有一百多個公案，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主、居民、妓女、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真諦。

一時，佛在王舍城。有一施主富如多聞天子，其妻十月懷胎生一下一個身色金黃、頭如寶傘等具種種妙相的莊嚴之子，夫婦為孩子舉行了隆重的賀生儀式，因其身相莊嚴故取名美麗者，精心餵養。許多人慕名而來一睹美麗者的相貌。

我等大師、如來正等覺釋迦世尊圓滿福慧一切功德後調化了許多眾生，在王舍城也攝受很多弟子，如潮信眾前來朝拜皈依世尊。美麗者問父母：「以前有很多人來我這裡，現在為何不來？」「釋迦牟尼佛到了王舍城，很多人都朝拜佛陀去了。」「釋迦牟尼佛是誰呀？」美麗者的父母為他講述了世尊苦行、成道等共不共的功德，美麗者生起非常稀有之心，決定無論如何要去拜見如此莊嚴具德的世尊。他再三祈求父母同他一起去拜見世尊。遠見世尊三十二相，美麗者即生起無比歡喜心，萌生了世尊是自己父親的念頭，不由自主地喊著「父親」奔上前去抱住世尊不肯放手。世尊為他們傳予相應之法，施主要帶孩子回去，無論怎樣哄勸，他都依著世尊不肯離開。他父母便在世尊前祈求開許供佛及僧七天，世尊默許。施主吩咐妻子先回去準備飲食，自己陪兒子在經堂度夜。次日佛陀及僧眾著衣持缽隨施主前往應供七天，圓滿日世尊傳予相應之法，施主及其眷屬以智慧金剛摧毀無明煩惱，獲證預流果位。美麗者徵得父母同意在世尊前出家，世尊以「善來比丘」的方便為他授予近圓戒，並傳講相應的教言，他精進修持，獲證羅漢果位，現前黃金與牛糞等同、虛空與手掌無別的境界，諸天共贊其功德。

時諸比丘啟問：「世尊，拜見您的孩子成千上萬，但從未見過象美麗者這樣抱住您叫父親，這是什麼因緣？請世尊為吾等演說。」世尊告曰：「以前他曾五百世作我的兒子，以此習氣，見到我時不由自主地抱住我叫父親。」「請問世尊，以何因緣他今生生於富裕家，身相莊嚴，令佛歡喜，不做佛不喜之事，在佛教法下滅盡煩惱，獲證羅漢果位？」世尊告曰：「這是他前世的願力成熟之故。賢劫人壽四萬歲時，人天導師、如來正等覺拘留遜佛出世，俱嚴國王對佛陀生起歡喜心發心修建一座大經堂供佛及僧，國王每日親自打掃經堂。一日有事外出，把打掃經堂之事託付給太子。拘留遜佛加持令經堂裡的灰塵越掃越多，天黑了也沒掃完，太子只好在經堂留宿。夜晚，拘留遜佛的聲聞們顯示種種神變，帝釋天、梵天、四大天王也來朝拜，太子看到後覺得佛陀的威力和功德不可思議，更增加了信喜心再不願意離開經堂，一住就是五千年且一直為僧眾掃地。後來他發起利益一切眾生的大慈大悲心，皈依受持居士戒，臨終時發願：以此善根，願我生生世世生於富裕家，身相莊嚴，將來在象拘留遜佛一樣的佛陀前令佛歡喜，出家滅盡煩惱，獲證羅漢果位。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的太子就是現在的美麗者，以其願力成熟故，在我教法下出家，滅盡煩惱獲證羅漢果位。因他當時對眾生生起大慈大悲心故，今生身相莊嚴。復於人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世時，此善男子出家調伏諸根，故即生獲得解脫。」

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  • 世尊前五百世父親居然是同一個人
    《百業經》是我等大師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部甚深經典。共有一百多個公案，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主，居民、妓女、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真諦。　因果規律是在世俗諦中一條真正打不破的真理，此經主要細說。縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。
  • 佛陀故事會:駝背之人——無意害兄 受駝背報
    婆羅門、施主、居民、妓女、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真諦。見此情景，施主喜出望外，雖然未請求佛陀解除孩子的病苦，而今已然痊癒，一家人對世尊恭敬頂禮，設置高座，請世尊及僧眾分別入座，供養最上等的飲食，之後祈請世尊傳法。世尊應他們的根機傳講佛法，他們都以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見，得證預流果位。已完全康復的駝背人心想：世尊治好了我的病，使我離苦得樂，我應當生生世世出家為僧，以報佛恩。
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    《百業經》是佛陀宣說因果不虛的一部甚深經典，共有一百多個動人的故事，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主、居民、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真諦。
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    ▲信仰，要歷經仰信、智信、證信的不同次第佛子對三寶的信仰，是要經歷仰信、智信、證信的不同次第，這也就是說佛子的信仰不是一次完成的，而是一個不斷深化、完滿的過程，可以說貫穿到從凡夫到成佛的整個過程。佛法強調信、解、行、證可以說體現了信仰不斷深化的過程，「信」可以說是最開始的對佛陀言教的「仰信」，「解」可以說是進一步在仰信的基礎上對佛陀言教的理解，即「解信」，「行」可以說在「解信」基礎上的淺層次的「證信」（修行中出現的種種好的境界），「證」可以說是在信仰的最後成就，即真正的「證信」（證得無生法忍）。
  • 三大因果律,知否,知否?會用之,今生必受益
    一、世間三大因果律萬事萬物都有因果法則，概括世間一切因果，而人們常說的因果報應，僅指人的行為的業力——即善惡業方面的因果。在三大因果中，每一種因果，也包括若干因素，如人的心理行為的善惡，它只是因果的一部分，不是因果的全部。因為物理的因果也可影響到生理和心理的因果。反之生理的因果也可影響物理和心理的因果。心理的因果同樣可影響物理和心理的因果。由此可見因果非常錯綜複雜，決不是人們直覺感到和想像的那麼簡單明顯和直接。
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  • 虛雲禪師:古今聖賢不昧因果 既種惡因必感惡果
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  • 佛陀累世修行為何壽命如此之短,甚至不如一些外道仙人
    ——大般涅槃經卷三佛陀累世修行善業為何壽命如此之短，甚至不如一些外道仙人。其實釋迦牟尼佛是根據眾生因緣隨機示現教法，如同佛說處處經裡面說的那樣，佛舍餘壽命二十年，有三種因緣，一是因為世人貪著色身。二是應該說的法已經說得差不多了，要度的人也度化完了。第三是為了防止有的人謗法謗佛造下地獄重罪，所以取證涅槃。
  • 善惡終有報,因果有輪迴,蒼天饒過誰
    佛說：眾生善惡，皆由心生，今生種種皆是因果輪迴。人活一世不容易，匆匆數幾十載，與天地而言都是塵埃一粒，想開了，世間一切都如落花飄零。有些人，一世執著得失，名利財富，明裡暗裡藏著算計，想的做的都是勾心鬥角，算沒了良心，算走了福氣，成了世俗的奴隸，善惡不分。
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    成佛後的釋迦牟尼已被尊稱為佛陀，意思是大徹大悟的人。但你知道嗎，佛陀當時究竟，悟到了什麼，今天小編，就來和大家分享一下。佛陀，在成道日，究竟證悟了什麼，又對世人說了什麼？佛陀，在成道日當天所證悟的內容可以將之歸納為五點：.一~時間的超越集過去·現在·未來。三世都存於當下的一念之間，具足了三千大千，過去·現在·未來·並不是截然。
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  • 物質上還是精神上,去佛陀那找答案
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