這個世界是虛幻不實的，還是真實不虛的?是精神的，還是純粹物質的?
人是否有自由意志，若是人具備自由意志，那麼我們是身處怎樣的世界——虛幻不實的還是真實不虛的。
首先，人若是具備自由意志，那麼身處的世界必定是無限的，有限的世界一切都依自然規律而變化，是因果鏈條上的一個環節或者結果，沒有什麼偶然性的東西；所以自由意志只能出現在無限的世界當中。實有的世界為有限的世界，那麼無限的必是非實的。
如此的話，非有和無限以及自由三個概念是同一的，真實和有限以及必然三個概念也是同一的，自由意志和世界的真實性不可同處一個世界當中，因為真實的世界中，一切都是和必然的和機械的。
正題:世界是虛幻不實的，在時間和空間上是無限的，人具備自由意志，存在具有偶然性。
反題:世界是真實不虛的，在時間和空間上是有限的，人不具備自由意志，一切都是必然。
這兩命題不可同時為真，如果能夠證明其中之一為真，那麼另外的必然為假；反之其中一個為假，那麼另一個必然為真。
那該如何給出證明呢？
假如有上帝的存在，此上帝不是作為造物主的上帝，而是宇宙萬物的集合意志，或者說規則法理的聚合體。
假如上帝是具備自我意志的存在，在有限的世界中，必然是全知全能的，可以掌控當下的一切，也可預知未來的一切。而在無限的世界中，則會失去全知全能的能力，因為意識是一種被規定的有限制的東西——被非我規定的自我，同時也被非我所限制，這註定了意識自身的非無限性，一旦上升到無限即為虛無；如果在無限的世界中仍然具備自我意志，那麼這種意志必定不能滲入一切存在之中，也就是說無限世界的上帝不能全知全能。
在有限的世界中，上帝全知全能，但卻是有限的界限下的全知全能。未來一切註定，萬物生靈皆不可把握自身的命運，就連上帝自身也是如此，或者說他知曉自己的命運，卻不能改變自己的命運。世界因為其有限性，一切存在都遵循既定的規則運行著，上帝不可超出世界的界限，因此亦是沒有自由的，同時也不能思想世界中本沒有的東西，行為是有限的，其思想亦是有限的。
上帝有所思，必有所造，其所造，亦是所思。宇宙的一切已有的存在，皆可被創造，也是完全的通曉；而未有的存在，不可創造，也不可想像，凡是可以想像到的都可以被創造，也已經被創造。
在有限的世界中，萬物的存在都是和諧有序，並行而不相悖，遵循同一的法理；若是矛盾相悖，則必然遵循相悖的規則——即多條不同的規則共處一室，矛盾相悖必然導致衝突對立，而衝突過後又會和諧統一，衝突和諧統一的存在遵循毫不相悖的規則——即同一的規則；前面相悖，後面統一，那麼前者和後者必然是兩套不同的規則體系，但是存在的永恆存在，不增不減，前者與後者不能不同。矛盾對立永遠是暫時的，有限的世界中一切存在必然是和諧統一的，沒有任何對立相悖的東西。
既然如此上帝的思維和世界中的存在具備同一性，上帝的思想不能矛盾，也不能和現實發生矛盾。
上帝的思想和現實具備同一性，世間萬物不能超越上帝的想像而存在，同樣上帝的想像也不能超越世間已有的存在。萬物的和諧統一必然導致上帝思維的統一和諧，人作為宇宙萬物的一部分，人的思維廣度不能超越上帝的思維極限，上帝不可思之物，人亦不能思維之。
上帝若無自由意志，作為宇宙整體的局部而存在的人也無思維的自由。
人若有自由意志，那麼整個世界亦是自由的——即非有限的。那麼人是否有自由意志呢？又該如何證明呢？
假如我面前的桌上空無一物，而我卻想像桌上有一水壺，我的想像超越了現實，代表著我的思維廣度超越了上帝的思維極限。
這顯然是不可能的事情，如此一來，宇宙有限、人無自由意志、萬物變化皆是必然——是否定的。
根據排中律，任何對立的命題，都不可能同時為假，必有一真；上者為假，那麼宇宙是無限的、虛幻不實的、人具備自由意志——則是真命題。
不過在我看來，排中律並不完善，對立的必然統一，所以有中含無，無中含有，真中有假，假中有真。一切都不是非此即彼的，一切都非想像中的那麼簡單。世界有限、人無自由意志、一切都是必然——是偽命題，但不能肯定世界無限、人有自由意志、一切都非必然——是真命題；唯一可以肯定的只有世界不是純粹有限的、人不是絕對無自由的以及不是一切都是必然的。