六家說「般若」空

2020-12-08 望瑞棉

在鳩摩羅什大師之前，東晉佛教以般若性空為中心，辛勤探索，對般若有各樣理解，形成六家學說。

本無家

意思是在自然變化的萬物之前，有一種空無的狀態存在，這種空無的狀態就是萬物的本體，也就是無中生有。

即色家

認為色即是空，認為應該從色的本身來認識空，而不是在色以外來認識空。

心無家

認為空心不空色，意思是外物是真實存在的，並非外物和內心都空，對外物不起執著的心，認為這就是空。

識含家

認為萬物都是顛倒迷惑的心識的變現，如果認識到三界本空，顛倒迷惑的心識就消失了，不再見到三界萬物和諸法，把客觀存在的現象說成是惑者的幻相，認為整個世界被心識所含，都是空。

幻化家

與識含家相似，主張心有色無。

緣會家

認為諸法因緣會合而有，都沒有實體，都是空。

修心

六家的形成，是當時佛法開始傳入我國時國人早期的理解。這六家的理解當然不是大乘般若空義。

靜心

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  • 心經全文、譯文——《般若波羅蜜多心經》全文、譯文
    觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。觀世音菩薩,修習深妙般若,功行到了極其深妙的時候,觀照徹見五蘊都是因緣和合的,並沒有自性,當體即空,除去了造業受苦的根源而無有煩惱,因而得以度脫一切煩惱生死之苦厄。
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  • 般若波羅蜜多心經 · 英文版
    （舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。）(以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。)(三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。)
  • 《般若波羅蜜多心經》中的空與色,本就是一體!
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  • 《金剛經》摩訶般若波羅蜜多心經
    摩訶般若波羅蜜多心經【經文】觀自在菩薩,行深般若波纙蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
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    ——《般若波羅蜜多心經》佛教經典分三藏（經律論）十二部經（契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議），清乾隆三年（公元1738年）官方刊刻的《大藏經》，收錄佛教經典1669部、7168卷，共計5600多萬字。
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    所謂色即是空，就是讓我們放棄執著，佛經中通過各種故事闡述了這一點：《金剛經》中用木筏的比喻，闡明了執著的愚蠢。釋迦牟尼說：現在就讓我們聆聽佛陀的教誨，一邊聽著木魚的敲打聲，去看看能引導我們「到達彼岸」的《般若波羅蜜多》心經吧。（《心經》全文。）
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    佛經中「般若波羅蜜」為梵語，般若意為小船、菠蘿蜜意為彼岸，就是乘小船渡河到達彼岸。這是本意，翻譯後引申為運用正確的方法解決問題、也可以稱為智慧，所以般若波羅蜜可以理解為智慧的用意。由此可見，我們平常執著或執迷於某件事、某個問題而不會變通是自性問題，沒有實質的意義，這是般若的智慧。我們祖先創作的《易經》也告訴同樣的道理，事物是運動變化的，我們執念是靜止固定的，「刻舟求劍」並不可取。
  • 十六個字解釋「色」和「空」的真正關係
    十六個字解釋「色」和「空」的真正關係色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。（圖片來源：鳳凰佛教）觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。——《般若波羅蜜多心經》【注釋】觀自在菩薩修行極深般若智慧時，觀察到集聚構成人我的肉體、感受、思想、意志、心識五種要素，是因緣相依的生滅關係。
  • 跟我讀一遍般若波若蜜多心經吧!頓時釋然
    觀大自在菩薩，行深般若波若蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，空不異色，色不異空，空即是色，色即是空，受、想、行、識，亦復如是！依般若波若蜜多故，心無掛礙，無有掛礙，無有恐懼，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨（nou）多羅三貌三菩提.故知，般若波若蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說，般若波若蜜多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提婆娑訶。
  • 了解般若波羅蜜多心經全文意思,讓你更好領悟般若波羅蜜多心經!
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    一、重要的解釋對心經的理解，最關鍵的地方在於，務必領悟「空」字。所以說，這個「空」，是說，能量結構是一個運動的狀態，並沒有靜止不動的東西。領悟這個「空」，就知道，所有的一切都是運動變化的，都是留不住的，都是空的。
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