從莊子的角度來說，這世界上不存在什麼真假，關於人「定義」的一切只是針對於「人」來說的，但凡脫離人的範疇，那所謂真假、好壞、善美等等就不再存在了，所謂「意義」也是人類文明的特產而已，對天地宇宙而言，不存在這種東西，正如老子《道德經》中所說的「天地不仁以萬物為芻狗」。
既然如此，當問到哲學和真哲學的關係這個問題的時候，從哲學來說，這就是一個偽命題，一個毫無意義的問題。什麼是真，什麼是假呢？這是屬於人的，一種相對的認識，要有環境、地點、人物、情形、矛盾等等諸多要素綜合展示，也就是給予它屬於人類的設定之後，才會有真假之分。當然，人不是全世界，所以這些設定也只屬於人，一旦脫離「人」這個設定，那一切又變得沒有意義了。
哲學和真正哲學，已經限定了一個範圍，古往今來，古今中外，過於哲學的思考無一不是圍繞著「人」又或者是因為「人」而產生的，也有哲學家提出一個非常有趣的觀點，我們，人類，目前所見所聞所知的一切文明，是人類創造的，還是文明創造了人類。當一個新生的嬰兒呱呱墜地時，他就與這個世界發生了各種各樣的聯繫，對他的一生來講，這個世界都是真實存在的；當人到暮年，告別世界之時，在閉上眼睛的那一刻，這個世界就已經和他沒有關係了，他從這個世界上離開，那這個世界也從逝者的世界消失了。所以，到底是人消失了，還是世界不存在了？這不是很神奇嗎？
哲學一直在思考的，可能都是這種虛無縹緲的東西，正如馮友蘭先生說過，哲學本身並不能創造出實際的價值。但是，它又是各種學科的必修課。哲學本身是沒有真假之分，所謂「真」也是有條件的真，一旦陷入真假的爭辯，那叫做「戰爭」，已經不是哲學本身了。
我們現在說道哲學，會想到莊子啊、王陽明啊、蘇格拉底啊、柏拉圖、黑格爾啊，許多許多人，也會去區分哲學流派、門類，它就像是一門學問一樣，被各種劃分，西方哲學、中國哲學、古代哲學、現代哲學……各種各樣的，我倒覺得這種劃分就像是生活理財，你有1000塊錢，然後計劃著衣食住行的分配，而在實際花費這些錢的時候，又不單單是交易，因為在做出這種分配的動作之前、之中、之後，不僅僅是把錢花掉這麼簡單，這其中包含著你對生活的定位、理解、側重點等等各方面的思考，錢本身不是目的，目的是用錢交換回來的東西對於你的意義和價值，這才是個人對於「錢」的終極意義。哲學就是如此，我們會分門別類，並不是說哲學有什麼標準、要如何分，而是要通過這種方式去啟發某一種思考，這些思考和領悟，才是「哲學」，之前的準備僅僅是準備、是工具而已，又或者，我們可以粗糙的認為，後者就是真正的哲學，前者則是在告訴你怎麼去領悟哲學。
領悟哲學，當然有很多方式，學習、生活、工作、靈光乍現、沉著思考，等等等等，只要我們的呼吸還在，我們還可以正常思考，那我們都是在思考真正的哲學。孔子老子，又或者蘇格拉底、柏拉圖，再到近代的一些偉大的哲學家，他們的思想和言論會形成典型的、系統的體系，被學習、被傳頌，被賦予某某哲學的標籤，這些當然是真正的哲學。但是，我們平凡的人生中也會思考許多的事情，甚至會因為極簡單的事情啟發思考，雖然不及「專業」的哲學家那麼深刻、言論精妙，但這也是哲學的啊。而且更接近自己，更務實踏實，也更地道。平凡人悟出的道理，不見得比那些哲學流派頂端的人淺薄。
以上，就是我認為的哲學，從來沒有真假，只有你想，或者不想，這一種區分，再無其他。