集字成書，古已有之，唐懷仁《集王羲之書聖教序》便是集字成書的典範，米芾也是一位集字高手，其中年時期的力作《方圓庵記》就有諸多《懷仁集王羲之書〈聖教序〉》的影子。米芾曾說：「壯歲未能立家，人謂吾書為『集古字』」。臨摹好的集字作品也是學習書法的一個不錯的方法。智永楷書《陋室銘》就是一幅好的集字作品，文書並茂，可讀可賞，可臨可創。
智永和尚，南朝人，本名王法極，字智永，會稽山陰（今浙江紹興）人，系書聖王羲之第五子王徽之後代，是王羲之的七世孫，號「永禪師」。梁陳之際，戰亂頻繁，智永棄家到山陰雲門寺修行。
智永善書，書有家法。初從蕭子云學書，後潛心研究二王書法，並將王羲之傳家之寶《蘭亭序》帶到雲門寺保存。雲門寺有書閣，智永禪師居閣上臨書30多年，發誓「書不成，不下樓」，留下了「退筆冢」、「鐵門檻」等學習書法的美麗傳說。張懷瓘《書斷》評智永書法：「智永半得右軍之肉，兼能諸體」。
梁武帝酷愛王羲之書法，從王羲之書跡中摹出不重複的一千個字，命文學侍從周興嗣編成四字一句的韻文，後來成了最常用的童蒙識字範本，這就是著名的《千字文》。歷代書家都喜抄寫《千字文》，而個人傳抄數量最多的當屬智永，相傳智永曾以真、草兩種書體抄寫《千字文》800本，江東諸寺各施一本，意在使家學得以廣泛傳播。形成教科書式的影響力，波及日本，即使現在，《智永真草千字文》依然是書法學習的經典教材。
集字智永楷書劉禹錫《陋室銘》，古雅精美，雍雅耐看，臨摹此作，既能窺探二王風骨，又能領略智永自家風範，並能幫助理解虞世南、諸遂良的用筆依據。可作為楷書學習的臨摹範本。
劉禹錫《陋室銘》也是一篇長期傳誦的著名的散文，寥寥八十一字，通過對所居住的房屋的描寫，表達了作者保持高尚情操的願望和安貧樂道的生活情趣。文章短小精悍，通俗易懂，讀起來朗朗上口，此文可讀可賞。
學習書法不必局限於什麼形式，只要是好的法帖，都可以兼收並蓄。臨帖是學好書法的必經之路，入帖難，出帖更難，臨帖是入帖的基礎，出帖是創新的開始。出帖是在入帖基礎上，將所學之物消化吸收、融會貫通、為我所用，這是個由深度向廣度的擴展，是熟中求生的過程，集字練習就是出帖的開始，也是創作的開始。
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