佛教裡的神通並不稀罕，只要你打坐修「止」，也就是徹底安靜一段時間，就會有所體現。
但是南傳、藏傳，漢傳佛教，對神通的看法完全不同，這其中有一些原因。
釋迦牟尼佛時代，神通者太多，所以佛陀叫弟子們，不要比神通，要用智慧和道理勝出。
但是，佛陀和弟子們，其實是常常顯露神通的。佛經裡清清楚楚，包括發光、飛天、落髮、神變，太多太多。
佛經裡也承認，成為阿羅漢者，必須能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。
《最妙勝定經》中，佛陀的五百弟子成就了阿羅漢果，佛陀命其展示神通來鑑定境界，這些弟子就紛紛飛上天空，顯示各種神通來做證明。
後來主持第三次佛經結集的目犍連帝須，也在阿育王面前引發一個地震，表明自己阿羅漢的身份。
南傳現代的馬哈希尊者、蒂帕嬤尊者、阿姜查、阿姜念……無一不是大神通的人。
看他們的傳記，很多分開河流，把海水變成淡水，變成牛奶，在天空行走，分身，變成水變成火的事跡。
只是在南傳佛教的區域，這種神通比較多，人們不會覺得驚異，也不太說起。
甚至有的師父，還專門叫弟子練一點神通，以利於做一點事情，度化一些特別因緣的人等等。
他們對神通就像玩具，想有就有，想仍就扔。蒂帕嬤怕神通影響涅槃，就再也不顯現了。
而藏地的成就者，把神通作為修為、證量的一個旁證，所以也並不排斥。
很多高僧大德，都會常常顯露神通，如大寶法王、法王如意寶、阿秋仁波切等，也是神仙一般的存在。
他們可以利用神通轉世，還有龍洋仁波切讓鋼針在嘴裡打結，英國人拍下來的空中移動巨石，扎巴仁波切巖石裡取出伏藏。
特尼仁波切空手捏扁玻璃酒瓶，大寶法王在石頭上按下手印，堪欽才旺仁增肉身飛上天空，阿察活佛死後弘化等，簡直不要太多。
因為藏民文化不高，說道理不一定太見效。但他們很淳樸，看到僧人的本事，就會死心塌地，跟隨修學。
其實大德們顯現神通，也是讓人們思考空性的意義。如果外境是實有自性的，那麼又怎麼會有這種神變呢？
然後，我們漢地佛門之中，為什麼對神通特別排斥呢？最普遍的說法是追求神通會入魔。
其實祖師們追求神通的很多，現在的好多成就者也專門修煉過，並不太存在這些問題。
事實上，排斥神通和我國古代的法律，有極大關係。因為在古代，神通人士很容易被朝廷視作妖孽，後果特別嚴重。
古代有很多次底層老百姓造反起事，都會借法術，借神通來爭取人心，領頭的也往往有點特異之術。
所以，各朝各代，都把妖術惑眾當成大逆，嚴加防範，一旦發現會禍及九族。
唐代有位大禪師鄧隱峰，他見兩軍交戰死傷慘烈，故在兩軍之上，飛空而行，嚇得兩支軍隊當即停戰。
回家之後，也只得立馬涅槃。還被他妹妹罵，「生前破犯律法，死後顯異惑眾」。
所以直到現在，顯露神通，仍然被視為外道，視為怪異，其實也是人云亦云。
如果我們仔細看大德的傳記，你會發現虛雲長老、宣化上人，也都時不時的，露過兩手。虛雲長老足不沾地飄行，宣化上人的他心通超度附體等，都是很平常的事情。
作為成就者，只要不是故意顯露能力，而是為了度化剛強眾生，神通就是菩薩行道的利器和法寶。
有誰攻擊觀音菩薩、地藏菩薩，或者濟公上人、大寶法王的神通威力嗎？那就是大菩薩在神通度化。
但是我們在開始修行時，如果心裡有對神通的過分嚮往，特別是想用神通實現自己不可告人的目的，則修法過程中一定會遇到障礙。
所以，我們需要知道，神通是修行過程中的自然現象。就像隨著修行，你會變得安靜、口味清淡、不喜歡金錢一樣，沒什麼值得開心和炫耀的就好。
真要有一天，你也有那麼一點神通了，證明你的妄念之心漸趨平靜，五蘊六根得以澄清。
這是值得恭喜的事情，說明你的「止」，也就是熄滅妄念修得不錯，但也僅此而已，離成就還差十萬八千裡。
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