眾所周知，聲音是由震動產生的，單獨一個靜止的東西，產生不了聲音，就連人的說話聲音也是由氣流和聲帶互相作用產生的。也可說只有物物相碰才能產生聲音，那麼問題就來了，相碰時的聲響到底是碰者發出的呢，還是被碰者發出的呢？對這個簡單問題的思考與回答，其實已上升到了哲學層面。
大智慧者往往都有追根究底的習慣，比如果實結在樹上，成熟以後會自然落地，這種現象從地球有生機以來就是司空見慣的事情，唯有牛頓思考了果實掛在樹上好好的，為什麼成熟以後會自然落地，基於對這個簡單問題的思考，牛頓發現了萬有引力定律。宇宙的一切現象都有因有果，也許大問題的答案就隱匿在我們的日常生活裡的細枝末節。
偶爾一次聽琴，令大學士蘇東坡困惑不已，這美妙的聲音到底怎麼發出的呢？在當時的人們看來，這是個不是問題的問題，甚至連三歲小孩就會說：「琴聲當然是琴發出來的嘛！」可就這樣一個簡單的問題，令滿腹經綸的蘇東坡左推右敲不能確定答案。
琴詩
宋代：蘇軾
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
這首詩的意思很好理解，詩句是由再樸素不過的詞語組成，字面意思就是詩的意思：如果說琴可以自己發聲，那麼為什麼把它放在盒子裡就沒了樂聲？如果說聲音是由手指頭髮出的，那麼為什麼把耳朵靠近指頭都聽不到樂聲呢？
這首詩語言簡約意義明了，但哲理性很強，所蘊含的大道理直通宇宙萬物。道教講有無相生、難易相成；佛教視生為滅、視滅為寂，所以道佛兩家一個大快樂一個大自在，只有世人在有無之間掙扎、在生滅之間惶惶不安。《楞言經》有真言曰：「聲無既無滅，聲有亦非生，生滅兩圓離，是則常真實」。
對琴聲的頓悟可謂是打通了蘇東坡的個人宇宙，王安石變法，他不與王安石合彈一琴；司馬光執政，他也不給司馬光共和一曲。在人生的旅途中，他僅於時光彈合迎唱，用自己的才華奏出了個人的光輝樂章！