1、「弗洛伊德之死」
請注意，此弗洛伊德，非彼弗洛伊德。
我們首先講到的弗洛伊德，並不是後面後面要講的心理學大師弗洛伊德，而是最近火遍全網的被美國警察跪地致死的黑人弗洛伊德。
5月24號，美國明尼蘇達州明尼阿波利斯市，一名非裔美國小夥，因使用20美元假鈔，被當地四名白人警察控制在地。
其中一名警察用膝蓋跪壓在黑人小夥脖頸處，期間黑人小夥拼命求救"我不能呼吸了"，被警察置若罔聞，按壓在地8分46秒後失去生命體徵。
喬治·弗洛伊德，這註定是個會載入史冊的名字。他在生命最後發出的那聲「I can't breathe 」， 將永遠迴蕩在美國歷史的上空。
種族歧視，這一美國歷史文化的頑疾，又一次被推上了風口浪尖。惹怒的民眾，紛紛走上街頭抗議。從火光沖天的明尼阿波利斯市，到亞特蘭大被打砸的CNN大樓，再到華盛頓被圍堵的白宮，還有芝加哥川普大廈的淪陷……這一幕幕激烈的大戰，正在美國上演。
種族歧視的惡果，正在以勢不可擋的陣勢展開。
2、《綠皮書》——黑人定製旅行保命手冊
《綠皮書》就是一部深刻展示和探討種族歧視的電影。
在第91屆奧斯卡金像獎的角逐中，《綠皮書》一舉拿下最佳影片、最佳男配角和最佳原創劇本獎，成為當屆奧斯卡最大贏家。
電影的名字為什麼叫《綠皮書》？
片名《綠皮書》巧妙地暗示了故事發生的背景，《綠皮書》其實是一本小冊子，是在時代背景下出現的特殊產物。
1936年，郵政工人維克多·雨果·格林撰寫了一本約等於「黑人保命指南」的小冊子，全稱為《黑人自駕遊綠皮書》，該書詳細列舉了北美南部各州能為黑人顧客提供服務的賓館、商店和餐廳等。在發行的30年中，這本書一直幫助黑人同胞規避種族歧視的風險。
它的誕生實際指向的是美國南方當時的種族隔離政策，想要深入了解劇情，就需要了解當時的歷史大背景。
美國南北戰爭之後，北方資本主義經濟發展迅速；而南方實行的還是黑人奴隸制度。本是一場維護國家統一的戰爭，後來卻演變為一場為了黑奴自由而戰的革命戰爭。
雖然當時林肯總統頒布了《解放宣言》，廢除了南方的黑人奴隸制，但有色人種低人一等的觀念仍未改變，黑人並沒有獲得和白人同等的權利。
在南方，白人和黑人之間，還存在一個難以逾越的鴻溝。越往南方走，情況就越惡劣。很多地方黑人說不能去的，否則可能會引起不必要的衝突，嚴重的還會涉及到人身安全。
而當時的《綠皮書》每年更新一次，詳細記錄了全美對黑人友善的地方，可以安全出入的餐廳，酒店，加油站，理髮店、美容店等場所。
所以，這本小小的《綠皮書》被認為「黑人定製旅行保命手冊」。
3、劇情介紹：一黑一白的南下之旅
電影裡主要有兩位男主人公。
一位是白人託尼 立普，沒怎麼受過教育，只在各種高級夜總會和俱樂部做保鏢工作，性格簡單粗暴，經常無法控制自己情緒。
一位是黑人唐 謝利，受過良好教育，情商智商和涵養都很高，擁有三個博士學位，在上流社會有著很高知名度，是一名著名的黑人鋼琴演奏家。
故事大概講述的是：謝利博士即將開始為期八個星期的南下巡迴演出，可是，那個時候南方對黑人的歧視非常嚴重，所以他想要招募一個私人司機和保鏢，以保證他的安全；而託尼是一個吊兒郎當遊手好閒的混混，在一家夜總會做侍者，這間夜總會因故要停業幾個月，可因為要支付房租和養家，他的當務之急是去尋找另一份工作來填補這幾個月的空缺。
就這樣，一黑一白，這兩個男人相遇了，他們一起踏上了南下巡迴演出之旅。兩個人性格迥異、地位懸殊、膚色不同，他們從剛開始的格格不入，到中途的彼此藐視，到最後的互相幫助。
旅途中，他們互相療愈，走向對自我內心的探索和救治，情感處理克制且細膩，最終影片有了一個圓滿的結局。
4、弗洛伊德的防禦理論談「種族歧視」
因為種族歧視，有了如今「弗洛伊德之死」的悲劇；而早在19世紀，心理學先驅弗洛伊德提出的防禦理論，早就透析了「種族歧視」的本質。
同叫「弗洛伊德」，冥冥之中，有了更多意味深長的味道。
弗洛伊德認為人類的行為主要不是受意識，而是受到無意識掌控的，就像冰山，我們能意識到的只是冰山一角，海面下那主體部分就是我們的無意識。很多我們難以啟齒的內容被壓抑在無意識中，為了不讓無意識影響我們的日常，人類會建立各種防禦機制來抵禦無意識的幹擾，以避免無意中深處的痛苦感受。
種族歧視關係中的歧視者和被歧視者，其實都有著心理防禦的作用。
下面我們將以電影《綠皮書》為例，通過剖析電影中兩位男主角的防禦心理，來了解「種族歧視」的心理動因。
01、白人託尼的心理防禦：投射和認同
首先來看第一種心理防禦：投射。
投射是一種最原始的防禦機制，這種防禦機制就是把能引起焦慮的衝人格特徵或動機加到他人身上，認為「那是他人，而不是自己」所具有的特性。
所以，當你討厭某些人的時候，你就要警惕了，很可能你也是這樣的人。你只是將潛意識中認為 「不好」的特質投射到他們身上，就會在內心感覺「是他們不好，而不是我」。
承認自己不好，是痛苦的；將不好投射給他人，可以有效緩解這種痛苦。
一個最常見的例子是，當你批評孩子這次考試怎麼只得了一個 C，孩子說小明才得了D。
五十步笑百步的人，因為自己臨陣逃脫而覺得尷尬難堪，突然發現別人比自己逃得更遠，便大肆嘲笑，以減輕自己心裡的不安。
《綠皮書》中，一開始男主角託尼家裡找了黑人維修工，而他們家親朋一大屋的男人，聚集在客廳，說是來監工，他們在客廳看著球賽，非常享受，跟忙活維修的黑人形成鮮明對比。
男主失業，而這一幫男人同樣沒有在工作，很明顯，他們的生活狀況並沒有比黑人維修工更好，但是他們卻不願意面對自己的經濟狀況差、社會地位低這一事實；潛意識中，他們通過監督黑人、歧視黑人，認為黑人才是經濟狀況差，社會地位低的一群人，來保持他們作為白人的優越感，避免面對現實的尷尬和痛苦。
這跟上面舉的考了C的孩子，會去嘲笑考了D的孩子，心理模式是一樣的。
黑人修理工走後，男主託尼盯著他們喝過水的杯子，之後將它們扔進了垃圾桶。即便杯子的使用價值並沒有因為黑人喝了一次水而損耗，但是在男主心中，它們的價值卻會因為被黑人用過而降低。自己在黑人面前，保持高高在上，就可以維護自己內在的優越，這對剛失業的他而言，是一種心裡安慰。
接下來來看第二種心理防禦：認同。
認同是把某人的特徵加到自己身上，以某人自居，所以也稱自居作用。通過對威脅性的 個體的認同，個人可將威脅性的個體的力量和特徵加到自己身上，以減少自我的脆弱和恐怖感。這種認同也可稱為對攻擊者的認同。
通俗理解，攻擊者很有力量，面對攻擊者你是無助和脆弱的，可是如果可以變被動為主動，採取和攻擊者一樣的做法，你就會獲得攻擊者的那種力量感，就不會感受到弱小和無助，所以對攻擊者認同的根本心理動機，是為了緩解自身脆弱而感到的痛苦。
二次世界大戰期間，納粹集中營中的囚犯特別表現出這種認同，某些關押時間較長的囚犯在談話、打扮、動作、姿態上模仿蓋世太保士軍，有些囚犯甚至狂暴的攻擊同伴，表現出典型的對攻擊者的認同。
現實生活中，那些長期生活在父親家暴母親家庭中的孩子，長大後，很可能也會家暴他們的妻子，背後就是對於攻擊者的認同，實際上也是這種「認同」的自我防禦機制在起作用。
在電影《綠皮書》中，男主託尼就有非常典型的認同心理。
在他們南下的旅途中，他們不斷遭遇到種族歧視，比如在大雨滂沱的晚上，他們被警察攔住盤問，當黑人主人公謝利博士，解釋他的名字是義大利語的時候，警察對著託尼鄙夷地說，「我現在知道你為什麼為他服務了，因為你也是半個「黑人」。
從歧視到被歧視，託尼當然受不了這樣的心理落差，他接下來的做法就是典型的「攻擊者認同」，他上來就是一拳頭，用攻擊者的方式來對待他們，這是認同的心理防禦，更是一種自我保護。
02、黑人謝利博士：「反向形成」的防禦機制
種族歧視中，被歧視人群中有很多種防禦心理，像投射、否認、認同等等。而在本片中，黑人謝利博士卻受另一種典型防禦機制操作，那就是：「反向形成」。
弗洛伊德認為，如果個體覺察到某種令人恐怖的潛意識欲望，可能返回意識層面，則個體可能會運用與這種欲望相反的行為加強抑制的力量，以減輕不斷增強的焦慮，這種防禦機制就是反向作用。
「反向形成」簡單來理解就是，你本來處於A，但是表現的卻是-A，這是一個極為常見也極為重要的機制。
例如危險的欲望和衝動，可能表現為溫柔和仁慈；執拗和固執，可能是為了掩蓋順從和依賴。而最明顯的反向作用，表現在愛與恨的對立。愛，可能通過攻擊、諷刺、拒絕等恨的形式表現出來。
在影片《綠皮書》中，男主角黑人謝利博士就是典型的「反向形成」防禦機制。正如他在電影中所說，只有當他在臺上演奏時，別人才對他報以尊重，等到他下了臺，他就是一個黑人，受人歧視和冷落。
他有著三個博士學位，受過高等教育，是一位一流的鋼琴演奏家，可是這不妨礙他依然被歧視。
他可以在酒店為白人賓客表演，卻不能使用白人專用的餐廳，不能使用化妝間，甚至是衛生間。給他用的化妝間實際是小的離譜的雜貨間，他去廁所只能去野外，吃飯只能去對面街區，住宿只能住黑人旅館。
他的潛意識一定是深藏著憤怒的，但是在黑人的禁令面前，他是屈從的；他從不吃炸雞、遠離黑人同胞、以上流社會的做派要求自己、保持尊貴的音樂家形象，表面上是主動受困於白人話語權。
本質上是「反向形成」的心理機制，潛意識裡藏著深深的仇恨，表現出來的卻是溫文爾雅、順從接納。
5、從心理學看「種族歧視」的破解之道
上面是從被歧視者和歧視者兩方面來講的，破解之道我們也從兩方面來看。
對於被歧視者而言，你不用非得對「攻擊者認同」。舉個例子，G咬你，你不要把自己變成G，你要用更高明的做法讓它以後，咬不到你，不敢咬你；
你也不用非得「反向形成」，不用一直壓抑自己的憤怒，選擇順從與妥協，你可以遵從內心，活出更自由的人生。
電影中，兩位男主相互療愈、相互救贖，走向新生，給我們提供了很多借鑑之處。
在監獄裡，謝利告訴託尼：暴力永遠無法取勝，堅守尊嚴才會贏，因為自尊總會讓你佔理。說的就是這個道理，歧視和攻擊他人，這本身就不是光彩的做法，而真正不被歧視的做法，不是將自己變成歧視和攻擊的人，而是真正站起來，這也就是弗洛伊德口中另外一種防禦機制，名叫「升華」。
在弗洛伊德看來，一切文明都是升華的結果。比如為了防禦你驚人的性幻想和毀滅幻想，你去從事有益的活動，如藝術、寫作和公益。
電影中，託尼完成了這樣的升華，在他調解餐廳糾紛時，又一次遭遇了攻擊，而這一次，他沒有繼續用攻擊的方式去解決問題。
這為我們提供了一條破解之道，當遭遇歧視的時候，我們可以將自己提升到更高的道德段位，用這樣的方式實施回擊，才不會自貶人格到與攻擊者一樣的高度。
而謝利的同樣完成了他的升華，最後一場演出，他被告知作為黑人，不能在餐廳就餐時，他沒有再次選擇接納和順從，他拒絕了演出。
後來，他們來到了一個黑人酒吧，鋼琴的琴鍵都壞了，全然比不上他之前彈的那些名貴鋼琴，但是他非常開心地完成了這一次演出，臺下的氣氛一片歡快，這是整個南下演出中，最歡樂的一場。
走出被壓抑的困境，破除「反向形成」的心理防禦機制，才找回內心真正的快樂。
以上是對於被歧視者的心理破解之道，對於種族歧視關係中的歧視者而言，要對於心理投射效應保持足夠的警醒。
當我們不自覺歧視某類人群時，需要警醒是不是那一些自己不能接受的特質，投射到了對方身上，我們要了解，人性的複雜才是人生的真相，接納自己不好的特質，才能活出更真實的人生。
同時，也要對「攻擊者認同」保持足夠的警醒，是不是因為自己因為從眾心理，害怕被團體孤立，而採取了對「攻擊者認同」的機制，將自己也變成了攻擊和歧視者，那些真正智慧清醒者，都是能夠身處喧鬧人群，而保持獨立思考的人。
這篇文章從心理學的視角，進行的是比較深度的剖析，如果你能堅持看到這裡，那很高興，又碰到一位同道中人！
在這個複雜的世界，我願陪你清醒地活著。
END.
參考資料：
《衝突、焦慮、防禦，弗洛伊德的動力心理學》葉浩生《從影視作品中看美國形式主義下的反種族歧視》陳宇蝶