《老子》:強求「知人」是自我偏執的小智,知己者自勝才是真強大

文|顏小二述哲文

隨著現代科技的發展，身心似乎有了分離的趨勢，相比「知己」，人更性傾向於「知人」，相比「勝己」，人似乎也更執著於「勝人」。害怕「人無我有」、「人有我優」成了別人的優勢，於此時時刻刻「盯著別人」，時刻與別人對比，權衡優劣利弊。於此，人在對比和爭鬥中，惶惶不可終日，甚至忽略了自我精進，浪費了自己一身才幹。

可能是因為看到了這一點，道家老子說了句相當經典的話：

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

這句話什麼意思？老子說得十分直接。大概意思便是說，了解別人不過是小聰明，了解自己才是真，能夠戰勝別人，不過是「蠻力」，真正的強者，在於「自勝」。

世人將眼光看向「外界」，老子則呼籲世人，將眼光轉向自己。這之中，有道家無為之意為基，同時也展現了道家老子在自我修養上精妙的處世智慧。

1、知人不如自知，勝人不如勝己：私慾應「無為」，修養自我當「有為」

先來簡單說說理論層面的道家之勝人不如勝己、知人不如知己吧。我們知道，道家的「無為」指的是順勢而為，而非強作妄為，其批判的也是強作妄為中的「私慾」。

那麼什麼樣的人時時刻刻把目光放在別人身上，時時刻刻想要去了解他人，想要勝過別人呢？答案不言而喻。好勝心也沒什麼，博弈的雙方往往在較量下精進，但問題出在，不合理的肆意攀比和妒恨。

良性的競爭，一定是在欣賞對手中不斷提升自我的。惡性競爭，則是用利己排他的法子爾虞我詐。

老子這裡的勝人不如勝己，在邏輯關係上，我們其實可以理解成「私慾」的無為，「自我修養」的有為。

勝己強調的是一種向內的自我修養，自我精進，繼而真正改變自己、改頭換面。

2、道家於修身上發現的真相：阻礙人身心和諧的，是人的自我執著

道家老子看人性看得相當深刻，他看到萬物生來利己的天性，但是也能看到人慾望膨脹的自私「人性」，並且還能將二者區分開，繼而找到人從欲望枷鎖中掙脫出來的辦法。

根據上文繼續進行分析討論，不論是「勝人」，還是「知人」，其最初的動機，無非是為了維護自己。為了維護自己的有利地位，所以忍不住去「知人」，繼而可以「見機行事」，也是為了維護自己，所以，人的注意力往往更多放在如何「勝人」上。

目光被拘束在外物的時，人便在不知不覺中因外物的得失而牽動情緒，繼而迷失了真實自己，忘卻了自己「本心所求」。比如，本來賺錢是為了享受生活，但因為錢的得失，眼睛最後只能看到錢的「得」與「失」，完全忘記了賺錢的初衷是提高生活質量、維繫身心健康，這樣本末倒置的例子比比皆是。

所以，在「知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強」這句話中，道家於修身上發現了這麼一個精妙真相：阻礙人身心和諧的，是人的自我執著。

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3、總結：少一點自我偏執，知己者自勝才是真強大

道家《老子》一書值得讀，為什麼？因為這本書深諳人性，又深知「真善美」的模樣，於此，正言若反之下，道家老子似乎在說「道」下落於自然、於世俗、於人性、於萬事萬物時表現的模樣，但更多時候，他的表述方式裡，有他對「人性弱點」的深刻洞悉。

比如，在「知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強」這句話中，我們可以看到老子的一種觀點：人世的許多爭鬥，源於人對「自我」的執著。

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也就是說，強求「知人」是自我偏執的小智，知己者自勝才是真強大。如果我們在為人處事時，對自我的偏執少一點，將目光從別人身上移開，在知己、勝己中提升自我。於此，我們的生活可能會「清靜」許多，我們的心思，也可能會「安靜」許多。

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參考資料：《老子》、《道家哲學引論》等。

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